找到南老师对《广论》最重要的一句评价了
这几个月啊，因为学诚的事，及福智僧团的事，搞得佛教界对《广论》的讨论沸沸扬扬！搞得我也总是为这事担心，怕这把火烧到南老师头上，因为南老师也称赞过《广论》。
今天我在一位网友的提醒下，终于发现了南老师对广论最重要的一句评论，（至少在今天来说，这句话最重要。）
原来南老师早有提醒过：《广论》是依的阿底峡《菩提道炬论》，没有依经。南老师提醒大家，看这本书要审慎决择
南老师后面甚至说 “不无乳酥掺水之憾！”，
南老师的原话：
西藏之显教
。。。。。。尤以宗喀巴之著作，主阿底峡《菩提道炬论》，而广集成《菩提道次第广论》，为其中坚代表。于五乘佛学，次第进修，系统条理，井然不紊，诚千秋杰作也。但其立说，取显密圆融，以后贤之论说为宗，学者当有所审慎决择于其间也。
。。。。。。
佛学而宗注疏论说，衡以佛说“依经不依论”之旨，不无乳酥掺水之憾！精密可能过之，近似之言，常可变易原旨，以之参证则可，以之衡量其他，容有不当。唯宗喀巴之学，自明迄今，流传六百余年未替，而试举与汉地流行佛学相较，得失短长，不易轻议。如“华严”、“天台”、“三论”、“唯识”，诸宗之学，精深博大，各有独到。而云汉地无正真佛法，何其见之浅陋！《华严》诸疏、天台之《摩诃止观》诸论，岂无创见？尤以汉地唯识之学，则非藏土所及矣！若云藏密学者，必先习显教十余年，较之汉地学佛法者为胜，殊不知汉地宗师大德，皆有好学一生而少怠者，因名匠辈出，互相赞许，不事文字之诤耳。
转自 禅海蠡测 --- 禅宗与密宗
页:
[1]