生平只说聱头禅---景元禅师---连载104
<p><span style="color: rgb(0, 82, 255);">景元禅师悟道后，藏起来了，结果还是被人找出来宏法了。</span></p><p><span style="color: rgb(0, 82, 255);"> </span></p><p><span><b>护国景元禅师悟道因缘</b></span></p><p> 台州护国此庵景元禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，俗姓张，永嘉楠溪人。景元禅师十八岁依灵山希拱禅师出家，受具足戒后，专门学习天台教义三年。后放弃经教，投钟阜礼谒圆悟克勤禅师。</p><p> 一天，有一位僧人在读死心禅师（黄龙悟新）小参法语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷、迷中悟。迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”景元禅师正好从旁边经过，一听，疑情大起，于是便急忙向佛殿走去。当他用双手托开大殿的门扉时，门发出一声吱呀的响声，景元禅师当下豁然大悟。</p><p> 景元禅师悟道后，继续留在克勤禅师身边，充当侍者。在克勤禅师的不断钳锤下，景元禅师机辩逸发，人莫敢当。<span style="color: rgb(255, 76, 0);">克勤禅师曾称他为“聱（ao）头元侍者”</span>，并自题其肖像，交付给景元禅师，其词曰：</p><p> “<span style="color: rgb(255, 76, 0);">生平只说聱头禅</span>，撞著聱头如铁壁。</p><p> 脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。</p><p> 晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。</p><p> 他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。”</p><p> “聱头”，又称“聱叟”，相当于现在所说的“倔老头”，坚持原则，认死理，不听取意见，富有乖忤之精神。克勤禅师平生对来参者要求极严格，不轻易印可人，决不拿佛法当人情。故自称“聱头”。</p><p> 克勤禅师回四川后，<span style="color: rgb(255, 76, 0);">景元禅师独自回到浙东一带，混迹人群，和光同尘，不求闻达。</span></p><p> 后来，括苍太守耿延禧向克勤禅师问道，在阅读克勤禅师语录的时候，偶然看到克勤禅师送给景元禅师的那首题像，因而得以了解景元禅师的为人，于是想邀请景元禅师前住南明山开法。<span style="color: rgb(255, 76, 0);">为了找到景元禅师，太守遣使者四处打听，花了很长的时间，终于在台州报恩寺的大众寮中找到了景元禅师</span>。不得已，景元禅师便受命出世弘法。当时报恩寺的方丈古公和灵源禅师的高足，听了景元禅师的开示和提唱，都深感惊诧。</p><p> 在南明住山期间，曾有僧问：“三圣（镇州三圣慧然禅师）道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？”景元禅师道：“八十翁翁嚼生铁。”那僧又问：“兴化（魏府兴化存奖禅师）道：我逢人则不出，出即便为人。又作么生？”景元禅师道：“须弥顶上浪翻空。”</p><p> 又有僧问：“天不能盖，地不能载，是甚么物？”景元禅师道：“无孔铁锤。”那僧一听，便道：“天人群生类，皆承此恩力也。”景元禅师道：“莫妄想。”</p><p> “我逢人即出，出则不为人”、“我逢人则不出，出即便为人”，此二公之语，与《金刚经》中的“应无所住而生其心”，大概是同一归趣，所谓随缘应化而不生应化之想。景元禅师的禅风可从以上两则接人之因缘中略见一斑。</p>
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