赏花人：非常不建议去把《广论》当成正修的佛学院学习
作者：赏花人法师，如果一个佛学院把广论当成正修的话，当成与汉传天台，禅，华严等同等高度的话，可以说，这个佛学院有相当大数量的师生，必定充满了邪见的。
比如日常法师，他说，广论可以涵盖汉地八宗，日常法师这句话说出来，说明他自己知见糊涂的。广论所说水平，最多是藏教俱舍论的析空教观水平。而且还夹带对邪法的赞叹。连汉传次第中的第二层体空还站不稳，结果日常法师把它（广论）说成与圆顿教同等。这不是大糊涂知见嘛。
另如学诚，学诚说八宗并弘，结果弘的什么？——广论——真是活见鬼！藏教析空的体爬到汉传一佛乘上面。
又如济群法师住持的寺院，佛学院，也是认为东拼西凑的广论，把“成佛的道路说清楚了”，济群法师还大张旗鼓得宣传汉传传承断了，————活见大鬼哈！那哪里是成佛的道路？充其量就是把俱舍论的教观说了一下，而且广论虽然引用了大乘经典，可是都是依俱舍论之析法解读的。所缘虽然是大乘经，能解之慧确实小乘级别的。说是成藏教析空菩萨道（本质为罗汉道），还是勉强可以，若说成圆教究竟即佛，那不是糊涂知见嘛？
这些最后培养出来的人，能是什么知见？都是些把广论当究竟的糊涂知见人。
法师知道不？广论依析空判大乘——这就是台湾印顺法师一模一样的判教——就是用小乘的内涵解释般若唯识如来藏等大乘经典，反判唯识不究竟的“大乘从小乘发展来的”小乘本位知见。
法师知道不，广论明文写着——大乘佛陀也是修析空观，只是多一个发菩提心，大乘佛陀智慧和小乘阿罗汉智慧没有根本区别，都是空性——没有证法性即中的内涵在里面，全是定执因缘生。
法师可知广论已经这么判教了？已经依小乘判大乘了？
把广论当大乘正修的佛学院，进去后，若干年再出来，会是什么样？当然不排除有些福德深厚之人能不受多大影响，但那肯定是少数。
这种佛学院，不能叫佛学院，叫做“依小乘判大乘破尽大乘不共法之析空学院”。这样叫比较合适。
重要的事情说三遍：不要进这种把广论当成与汉传大乘同教同理行果的“破大乘析空佛学院”。*3
（一大清早遇到这样的问题，事关重大，就马上回复，望善思维）
页:
[1]