面对妙祥信众的提问，印建法师详细开示！
<p><br></p><section style="text-indent: 2em;"><strong><span style="color: rgb(0, 82, 255);">编辑：</span></strong><span style="color: rgb(0, 82, 255);"></span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="color: rgb(0, 82, 255);">此文是多年以前印建法师在网上与大悲寺妙祥信众的互动，</span><span style="text-indent: 2em;color: rgb(0, 82, 255);">这些互动讨论是在印建法师亲自撰文写了几篇批"妙祥法师"的文章引起的。</span><span style="text-indent: 2em;color: rgb(122, 68, 66);">（其中一篇请见<span style="text-indent: 2em;">今天发表的另一篇《印建法师 驳 大悲寺妙祥“法师”》）</span></span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="color: rgb(122, 68, 66);"><span>时间久远，印建法师这些开示原出处找不到了。但其他地方仍能找到</span></span><span style="color: rgb(0, 82, 255);text-indent: 2em;">，现在发上来给大家看看。</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="color: rgb(0, 82, 255);">面对妙祥的信众，印建法师可以说回答得非常耐心！</span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="color: rgb(0, 82, 255);"> ---清风</span></section><p><br></p><p><strong><span style="color: rgb(171, 25, 66);">注：</span></strong></p><p><strong><span style="color: rgb(171, 25, 66);">以下 “大悲寺信众”，并不是一个人。</span></strong><span style="color: rgb(171, 25, 66);"></span></p><p><strong>大悲寺信众：</strong>慈悲生祸害，方便出下流。也许大悲寺的作法有过于严苛之嫌，但是在当今社会，戒律不严，稍微一放松就会出现问题。在当今社会，不是戒律过于严苛，而是戒律松弛，甚至可以说是戒律废弛！！！乱世用重典。不严，是没有办法的：） 另外，贪嗔痴三毒用什么来制服？严持戒律是唯一的办法：）</p><p><br></p><p>法师论证说，佛戒不是妙祥师父讲的那样，但是，在大悲寺，那样的戒律好处非常多，流弊却罕见！！！所以不能说不对!!</p><p>法师讲戒律也要根据环境根据情况有所改变，那么，像大悲寺那样的改变不是很好吗？</p><p><br></p><p>末学不否认法师的观点，只是觉得在当今时代，大悲寺的作法是正确的，也是有必要的 。鄙陋之见，请师兄批评指正：）</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);"><strong>印建法师答：</strong></span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">不论是正法时期，还是末法时代，只有如理如法的持戒才能令正法住世，众生受益。妙祥愚痴无智，篡改戒律，法言非法，非法言法，并与其弟子受持如是非法非律！莫非是否持戒，不依律藏为标准，不依圣言量为标准，须依汝等劣智众生之非理比量为标准耶？！妙祥那样的戒律不是佛的戒律！是提婆达的多恶戒邪律。</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">声闻菩萨，得法眼净，能讲经造论，开悟众生。毗尼律藏，唯佛能制，无人能改！因除佛外，无人能尽所知障故！妙祥何智何能於比丘二百五十条戒中，曲解不非食时戒，而安立日中一食戒？！这样的非法毗尼，你却认为：”在大悲寺，那样的戒律好处非常多，流弊却罕见！！！所以不能说不对!!“</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">不可否认，粪便对於蛆虫来说是美味！就好比佛在世时的提婆达多提倡五法一样，也有初学年少劣慧比丘，依错谬颠倒识，执提婆达多之非法非律为清净，执为解脱的因！我就亲闻亲近过大悲寺的出家人和居士，在受持大悲寺非法非律后，四大违合，於道成障之事！稍有相似功德，则被汝等，不遗余力的进行宣传炒作。</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">对于受持此等非法非律的种种过患，则被有意无意地隐瞒起来。妙祥及其僧团打着持戒的旗号，行的却是非法犯戒之事！汝等劣慧之人只知道应遮不遮是犯戒，却不知道应开不开也是犯戒！汝等所崇拜之妙祥，实是破见犯戒之人，随喜信受妙祥者，亦复如是！！！</span></p><p><br></p><p><strong>大悲寺信众：</strong></p><p>师父好，弟子顶礼了！！</p><p>以为师父是在家人，冒犯了！</p><p>弟子看过大部分妙祥师父的讲话记录和视频，觉得讲的很好。</p><p>弟子为在家人，于戒律所知甚少，也不敢评论师父们的行持！！</p><p>只是，弟子是从这几点来判断的：</p><p>1、当今时代，生活条件都很好，所以不论是普通人的生活，还是修行者的修行，问题多出在吃的过多上，修行没有进步，有很多时候也是和吃的过多有关，弟子本身就有很好的体验；所以弟子赞叹大悲寺的日中一食！修行就是要去除习气，贪吃也是习气，如果日中一食执行的不坚决彻底，习气就很难去掉；</p><p>2、睡四个小时，睡四个小时是为了对治欲漏。对治欲漏，少吃、少睡是最好的方法。当然不是唯一的方法。所以弟子也赞叹这一条！</p><p>3、金钱戒。这个就没有话好说，这是戒贪的又一个好方法，修行人能持金钱戒，就能很少起贪心贪念。没有外界的诱惑，就会清净下来。但是没有持这条戒的条件的地方，想持也没有办法，就不要勉强：）根据不同人的身体状况，总会有些问题，但是这不是戒律的问题，：）</p><p>另外，不管是出家人还是在家人，一个地方不适合自己，都可以选择离开：） 。</p><p>严师出高徒，戒律要严格：）</p><p>慈悲生祸害，方便出下流 ：）</p><p>顶礼师父 ！！</p><p>南无阿弥陀佛！！！</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);"><strong>印建法师答：</strong>首先，日中一食不是戒律！！！所以任何人都不能强制一切七众弟子受持！否则，就是提婆达多恶人再来！！！其次，日中一食是头陀行中的一支，任何人能发心行此头陀行，我也深深随喜！但若强迫七众弟子受持，就是坏四圣种！！！头陀行只能鼓励劝勉，不能强怕普受！！！妙祥邪师，过尽在此！！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">观你尚有理性，也知谦虚求教，故而劝你几句：妙祥所说之法，漏洞百出，我出家几十年，从未见过如此信口开河，乱讲佛法之人！！！我相信依诸师承，如理闻思过诸大经论者，必不会信受妙祥弊言谬论！我也敢肯定，妙祥未曾依於清净师承广闻诸大经论，故而满嘴胡言。想必你也是闻思不广，才为妙祥邪解所惑！</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);"> </span></p><p><mpcpc js_editor_cpcad="" class="js_cpc_area cpc_iframe" src="/cgi-bin/readtemplate?t=tmpl/cpc_tmpl#1609029435918" data-category_id_list="1|11|16|17|22|24|26|27|28|29|31|32|35|36|37|39|41|42|43|45|46|47|48|49|5|50|51|52|53|54|55|6|7|8" data-id="1609029435918"></mpcpc> </p><p><strong>大悲寺信众：</strong>师父好：关于戒律，弟子没有乱讲的资格：）</p><p>但是弟子以为，日中一食是值得提倡的：） 对于修行有好处！就如高旻寺，弟子听说要到高旻寺出家，必须要能打坐三小时才可以，这个日中一食，弟子以为也可以这样认识：）大悲寺也没有说大家必须去，去的人都是自愿的，不能遵守这个日中一食的，可以不去，去的人，可以退出，都不是强制的。至于说坏四圣种，弟子不敢苟同，因为去的人都是因为这些严格的要求才去的，不能遵守的，也都没有去：）</p><p>再有，妙祥师父讲法，弟子觉得，也许是有漏洞，但是，与三法印不相违背。这与投灰外道，以及其他修无益苦行的外道有本质的区别：）</p><p>弟子没有去过大悲寺，但是是认真看了妙祥师父的讲法的，觉得妙祥师父的行持，很严谨 ，很值得赞叹！</p><p>师父说弟子闻思不广，是对的，但是弟子也是稍微看了几本经典的，相信没有被谁所惑：） 给师父顶礼了，！！</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);"><strong>印建法师答：</strong></span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">一切寺院都应通於十方！也就是说只要是出家人未犯四根本戒，在任何寺院，任何人不得强制不共住！妙祥也自称大悲寺是十方道场，任何没犯根本戒的出家人都有入住的权利，妙祥没有权利遮止不能行日中一食的出家人共住！提婆达多也提倡五法异於佛陀，依止提婆达多的也是自愿，提婆达多也未强迫任何人入住。</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">按你的意思提婆达多的做法也是合理的吗？！若妙祥讲法没有漏洞，我的这篇文章是无中生有吗？！律藏原文摆在你面前，你还认为妙祥是对的？！若妙祥是对的，那么律藏就应该是错的吗？！违背佛制，谬解毗尼的人，就是被你这个自认为不懂出家戒律的白衣这样赞叹的吗？！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">戒律就是事相上的缘起，妙祥於缘起戒法法中不善开遮，执有定相，符合诸法无我之法印吗？！这就是你所谓的符合三法印吗？！若真是涂灰外道等，岂能坏得了佛法？！就是像提婆达多，妙祥这样的附法外道，才能用相似持戒苦行，让汝等闻思不广者生信！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">将律藏原文放到你面前，尚且不能帮助你重新认识谬解佛律的妙祥。你中邪如此之深，还敢自负的说没有被谁迷惑？！只有见道的圣人才能夸这样的海口！我看你还是好好的多闻思一些诸大经论吧！你觉得妙祥讲的法很有道理，我却认为妙祥讲法谬误百出！那么我俩当中一定有一个人是错的！！！</span></p><p><br></p><p><strong>大悲寺信众：</strong></p><p>师父好：）顶礼师父！！！！</p><p>“一切寺院都应通於十方！也就是说只要是出家人未犯四根本戒，在任何寺院，任何人不得强制不共住！妙祥也自称大悲寺是十方道场，任何没犯根本戒的出家人都有入住的权利，妙祥没有权利遮止不能行日中一食的出家人共住！提婆达多也提倡五法异於佛陀，依止提婆达多的也是自愿，提婆达多也未强迫任何人入住。”------------师父讲的这条，弟子无话可说！！：）</p><p><br></p><p>师父在前面文章中讲的：“此段律藏原文虽然不长，细心之人，於此中必能深体世尊之悲心和智慧。佛随顺种种因缘，开许诸事，不令於身有损，而妨废道业！佛又能善除诸过，防止因身起贪，遮止种种有漏因缘！枫叶每每因此被佛陀的慈悲深深感动，也每每因此被佛陀的智慧深深折服！后人学律不善巧，或者执之太过，或者放之太松，而著於两端，失之中道！”</p><p><br></p><p>师父对于我佛的慈悲与智慧所深深折服，弟子又何尝不是呢？</p><p><br></p><p>在当今时代，要想令人好好修行，速得无上菩提，戒律严格一点，何尝不是妙祥师父的慈悲与智慧呢？戒律可开遮持犯，妙祥师父的作法又何尝不可呢？弟子看妙祥师父的发心，都是从修行的角度来考虑的。从修行的角度来考虑，严格点有什么不好？六度里面，精进是其一：）开遮持犯是慈悲、智慧，严格一点不也是慈悲与智慧吗？</p><p><br></p><p>“按你的意思提婆达多的做法也是合理的吗？！若妙祥讲法没有漏洞，我的这篇文章是无中生有吗？！律藏原文摆在你面前，你还认为妙祥是对的？！若妙祥是对的，那么律藏就应该是错的吗？！违背佛制，谬解毗尼的人，就是被你这个自认为不懂出家戒律的白衣这样赞叹的吗？”--------------师父这样的论证方式，符合中道论吗？：） 从这里又可看出师父的火气蛮大呀 ：）</p><p><br></p><p>其实，在大悲寺，也有开遮持犯，也没有不近人情吧：）</p><p>仔细读妙祥师父的话，师父可以得出师父的见解，但是弟子却还能看出妙祥师父的慈悲与智慧：）</p><p>培育可以得到深林，砍伐只能得到沙漠：）</p><p>在当今时代，为了修行，为了上求下化，弟子还是赞叹妙祥师父的作法：）</p><p>弟子不是很固执的人，就目前弟子看到的，还是会坚持弟子自己的观点：） 师父的论证还不能另弟子改变想法：）</p><p>弟子会谨遵师父教导，力求广学多闻，认真修行，上求下化：）</p><p>给师父顶礼了 ！</p><p>南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛！</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);"><strong>印建法师答：</strong></span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">你邪师妙祥的所谓严格，就是违背戒律，应开不开！增减毗尼，非律言律吗？！这就是你所说的六度中的精进吗？！我看这是你们邪师邪徒破坏如来毗尼的精进！是你们邪师邪徒摧毁如来正法的精进！是你们邪师邪徒误导如母有情的精进！是你们邪师邪徒增长魔业的精进！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">你为你的邪师辩护说，你的邪师妙祥的所谓严格是慈悲和智慧。若如你所言，佛说的头陀行中的“常乞食”，被提婆达多严格成“尽形寿乞食”，那么提婆达多应是有慈悲，有智慧！你的邪师妙祥就是提婆达多的翻版，你愚痴无智，邪见入心，不见其非。还试图用你浅薄的佛法知识为其辩护，真是可怜愍者！</span></p><p><br></p><p><strong>大悲寺信众：</strong>“只有见道的圣人才能夸这样的海口！我看你还是好好的多闻思一些诸大经论吧！你觉得妙祥讲的法很有道理，我却认为妙祥讲法谬误百出！那么我俩当中一定有一个人是错的！！！”</p><p><br></p><p>（大悲寺信众说：看问题的角度不同，得出的结论不同：）</p><p><strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师答：</span></strong></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">律藏是对的，邪师妙祥也是对的，我这篇日志也是对的－－－这就是你所谓的中道论吗？！难道以经律论抉择是非正邪，不符合你的辩证方式吗？！你的辩证方式就是只要是你这个白衣觉得正确，就是正确的。即使和律藏不符，即使和圣言量相违，也应依你的比量为标准吗？！</span></p><p><br></p><p><strong>大悲寺信众：</strong>没有到过大悲寺就不要下妄语；我认识的人现金10w送到大悲寺做善事根本就拒收。你个僧人蓄财作甚？五蕴皆空的修行人摸钱干嘛？弟子的供养不够么？大悲寺的德行怎是尔等宵小所能勘悟？解脱道都不明白还在这里嚼舌头真是可发一笑?佛法的悲哀，披袈裟的魔子魔孙何其多也?自己不守戒律在此唧唧歪歪真是没有小鸡鸡的流民。嘎嘎。。。。。。。。。。。。。。。。</p><p><br></p><p><strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师答：</span></strong></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">"没有到过大悲寺就不要下妄语“----你没有见过佛，你为什么信佛。</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">“我认识的人现金10w送到大悲寺做善事根本就拒收。你个僧人蓄财作甚？”－－－我知道的虚云老何尚，印光大师等自利利他，建道场，印经书等，功德巍巍，而为人很低调。你个妙祥僧团有点相似功德，求名作甚？</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">“我认识的人现金10w送到大悲寺做善事根本就拒收。你个僧人蓄财作甚？”－－－我认识的在家居士恭敬三宝，谦虚谨慎，你个白衣嚣张什么？！</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">“五蕴皆空的修行人摸钱干嘛”－－－五蕴皆空的妙祥求名干嘛？！你这个满嘴佛语的在家人求僧过失干嘛？！</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">“五蕴皆空的修行人摸钱干嘛？弟子的供养不够么？”－－－五蕴皆空的修行人求名干嘛？！粉丝的炒作不够么？你这个满嘴佛语的在家人求僧过失干嘛？！你的骄慢不够么？</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">“大悲寺的德行怎是尔等宵小所能勘悟？” －－－虚云老和尚，印光大师等的德行怎是尔等痴人所能理解？</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">“解脱道都不明白还在这里嚼舌头真是可发一笑?”－－－大乘道都搞不清楚还在这里耍嘴皮，真是可发二笑？</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">“佛法的悲哀，披袈裟的魔子魔孙何其多也”－－－佛法的悲哀，穿白衣的在家狂人岂非你也？！</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">“自己不守戒律在此唧唧歪歪真是没有小鸡鸡的流民。”－－－自己不懂佛法在此说三道四 真是没有智慧的痴人。</span></p><p><br></p><p><mpcpc js_editor_cpcad="" class="js_cpc_area cpc_iframe" src="/cgi-bin/readtemplate?t=tmpl/cpc_tmpl#1609029461795" data-category_id_list="1|11|16|17|22|24|26|27|28|29|31|32|35|36|37|39|41|42|43|45|46|47|48|49|5|50|51|52|53|54|55|6|7|8" data-id="1609029461795"></mpcpc></p><p><br></p><p><strong>大悲寺信众：</strong>还是那句：“执之失度，必入邪路。”</p><p>佛在《法华经》中授记提婆达多将来成佛。。。。。。阿弥陀佛！菩萨逆度众生亦方便故，仁者当安忍。</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师答：佛也在律藏中，呵斥提婆达多非法，不听比丘随学！执之失度这句话，恐怕更适用於妙祥。我也劝你不要学三闻达多，做非法非律比丘之伴党，自招罪愆！</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">依汝所言，佛於众中不应呵提婆达多之非？！佛亦应安忍耶？！若依你之言，佛法早已灭尽，你尚不能闻佛名，况能引法华之言乎？！</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">对于“执之失度，必入邪路。”一语，希望你不要执之失度才好！</span></p><p><br></p><p>大悲寺信众：心浄，佛土净。既然出家了还是放下吧。</p><p><br></p><p><strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师答：</span></strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">放下众生，置如母众生的法身慧命於不顾，非沙门，非释种性，畜生无异，木石无异！出家人要放下的是烦恼私心，佛陀从来没有让出家人放下众生，放下慈悲心。这样把众生也放下，把护持正法的责任也放下的人，不配出家！心里只有我的人，不配说心净！</span></p><p><br></p><p>大悲寺信众：自我修正，不见世间过。南无阿弥陀佛</p><p><br></p><p><strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师：</span></strong></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">我作为你们在家弟子的师父，我作为一个出家人，我有必要让你们认清真相，我有必要使你们不丧失理性！你们见不到世间过，闭眼乱钻，我是借你们一双慧眼，不让你们迷失方向！舍弃你的不正见吧！那句话你自己用可以！</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">我所见者，仅仅是妙祥僧团之过，妙祥僧团所见者，却是整个汉传佛教寺院之过！我仅仅是借此文来引起大家理性的思考而已。我见妙祥僧团之过，仅仅是殃及枫叶一人。若妙祥僧团见整个汉传佛教之过，获罪者，又何止千万？！我不入地狱，谁入地狱？！让彼千万人入耶？！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">妙祥僧团的问题的严重性，很有可能已经远远地超出了大家的想像！！！愚痴的人迷惑於表现，有智的人能洞见本质！枫叶现在是寝食难安，去伪存真的工作，我将继续下去，直到最后一息！觉悟众生是出家佛子的责任，枫叶终不敢忘也！</span></p><p><br></p><p>大悲寺信众：要想佛法兴，唯有僧赞僧。弟子顶礼师父</p><p><br></p><p><strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师答：</span></strong></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">於汝意云何？释迦如来应该赞叹提婆达多与善星比丘耶！因为释迦如来与提婆达多等皆入於僧数故！於汝之意，佛法是因为当年释迦如来没有赞叹提婆达多和善星比丘，才不兴的吗？！提婆达多另唱五法，破羯磨转法轮僧，佛也应赞叹耶？！佛也应任由僧破而默然耶？！善星比丘起大邪见，佛也不应破耶？！应赞叹耶</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">若有人一切时中，执此“要想佛法兴，就得僧赞僧”，是人即是坏灭正法之人！何以故？任由邪说贻误众生故！是人即是无有智慧之人！何以故，於法执有决定相故！是人即是无慈悲心者，何以故？见众生走向险路，而不挺身相救故！是人即是魔王的使者！何以故？纵容非法非律，断众生善根故！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">我眼看者成千上万的人跟着恶知识学非法非律，而默然不说，这样佛法就会兴盛吗？！依你之言，应是魔法兴盛也！愿你速舍此恶见！</span></p><p><br></p><p>大悲寺信众【网名：愿做佛时一衲子（亲强）。此人多次对印建法师恶口】：阿弥陀佛！没有从您的QQ空间里，看出您是出家人。也没有从您的发言中看到出家人应有的智慧、慈悲。从您的话中，只看到了魔！是一种大魔！是一种大魔境！阿弥陀佛！还有，都把您放黑名单多次了，怎么还老出现？？？阿弥陀佛！我知道你是谁！我知道你是谁！我知道你是谁！</p><p>亲强又说：三祖僧粲大师《信心铭》亦有言：“执之失度，必入邪路。”</p><p>阿弥陀佛。</p><p><br></p><p><strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师答：</span></strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">随喜你从随缘斋主人处学得一句佛法，不过你的师父妙祥教导你们说“任何时候不要讲理。讲理就是知见，你讲出所有的道理都是知见，应该学会没有知见。”看来你这个自以为忠实的弟子，没有以教奉行呀！再说了，你的师父不许你们分别，你都不分别了，又怎么知道别人是否“执之失度”是否“必入邪路”呢</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">难得你对这个妙祥一片忠心，也难为你们这些狂热的徒弟了！要是不护你这愚痴邪见的师父，你们这些狂热的崇拜者，於情不忍。要是对别人的观点加以分别，并阐述自己的观点知见和别人理论的话，又违背了你们师父妙祥的教导！哎！难呀！！！真是女怕嫁错郎，人怕拜错师呀！！！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">呵呵，看来你的眼神是不太好。你既然还能在我空间里留言，难道不是我对你的慈悲吗？！你当然应该知道我是谁，我是你这个白衣的师父呀。真为你感到高兴！我还一直担心你不知道我是谁呢！你的爹和你有再大的矛盾，终究是你的爹！出家人和你有再大的分歧，终究是你的师父！你说对不对呀？</span></p><p><br></p><p>大悲寺信众：未法时期邪见太多，我常想，这个世界常常就是这样，愚人被聪明人误，聪明人被聪明误。想不被误还真难。原贴作者知法而“犯法”，实在不是真知法，已落着相邪见。若能多读金刚经，正确理解金刚经，那么完全可以理解妙祥法师所说的用意，妙祥法师说的是符合金刚经的，这就是拿经典来印证法师所说是否正确。</p><p><br></p><p><strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师答：</span></strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">看来你这个白衣一定是开悟见道了，否则怎么会有能力去印证出家人说法是否符合金刚经呢？！若你没有开悟见道，你怎么可能正确理解金刚经呢？！若你未能正确理解金刚经，你又怎么有能力依据金刚经判别出家人说法之正邪呢？！</span></p><p><br></p><p>大悲寺信众：金刚经处处是破邪见破法见的。法尚应舍，何况非法。当然佛所说法因众生根器因缘而有差别说，或教明白善恶因果，或教渐修或说顿教**。一切众生都有如来智慧德相，只要能把妄想分别放下，自性妙德就现前，成就最快，如果放不下，那么就修修其他法，到头来目的还是一样的。所以不要拿这个法谤那个法，拿小乘谤大乘。拿渐修谤顿悟。这是入邪知见。是着相。修行就是要死掉知见，但是知见没了自性会不会死？不会的。妙祥法师说的是对的，但是做不到的人多读经闻法来开正知见也是对的。没有矛盾。互相配合，互补不足，就像治病一样各方面调理。佛说他证得菩提都是无法可得。因为一切法即空即有，诸法本无又非断灭。佛还说心佛众生三无差别，又说众生本来成佛。又说：说法者无法可说。如果这些话被现代人说出来或许也被骂被诽谤了。因为众生太着相了？原贴主根本就是着相邪见来诽谤佛法。拿佛的话谤佛的法。邪人用正法，正法亦邪。为了众学佛人端正知见在这里啰唆几句，愿大家多读金刚经，可以帮助免落邪见。不要人云亦云，要多读原经典来开智慧。不要追求新鲜而忽略原经。对于他人的说法要小心谨慎。莫被拉下水.</p><p><br></p><p><strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师答：</span></strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">《华严经》卷第五十一：”佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。“愚痴狂慢之人，为能证成自己的邪知邪见，篡改佛语，说成是 "一切众生都有如来智慧德相，只要能把妄想分别放下，自性妙德就现前。"</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">你这白衣要想在出家人面前炫耀佛法，也应依於经论！妄想执著是障道法，居然被你曲解为妄想分别是障道法！若如你言，住无想定外道，应能证得如来智慧！无知浅薄狂妄之徒，你所谓的顿教就是不分别，离一切知见吗？若依你见，那么无想定外道就是禅宗祖师！因为住无想定外道灭心心所，无有分别妄想故！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">你既然说：”修行就是要死掉知见 “，那么我问你，这句话是不是你的知见，若是你的知见，你也应该舍弃这个知见。因为你执着修行就是要死掉知见故。若你不舍弃这个知见的话，那么你就是自语相违，因为不舍弃这个知见的你说：”修行就是要死掉知见“故。你这狂慢之人乱引经论也就罢了，言语也缺乏逻辑！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">妙祥痴人，不通宗，不通教，不懂律。真是有其师必有其徒！汝等无比崇拜的师父想必除了楞严经外，也未如理闻思过其余诸大经论。所以信口开河，乱说佛法，教人不分别，你们这些铁杆粉丝也是如此之流！看了几遍金刚经或六祖坛经就到处指责他人著相邪见，若你不着相，无分别的话，又怎么会看到别人是否著相</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">若你认为别人有邪见的话，那么你已经是起分别心了，那么你已经著正邪之相了！你自己主动到别人的空间里起分别心，著正邪相，发表自己的知见，然后却又口口声声地说要不分别，要不着相，要舍弃知见！你不为你的无知感到羞耻吗？！你不为你的自以为是感到惭愧吗？！你不觉得你的狂慢根本就没有什么资本吗</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">你这喜欢卖弄无知的痴人，既然说“修行就是要死掉知见，但是知见没了自性会不会死？不会的。妙祥法师说的是对的”，然后又说“ 为了众学佛人端正知见在这里啰唆几句 ”。如果妙祥的话是对的，你就死掉知见吧，别在这里啰嗦“端正知见”的话！如果学佛人应该端正知见的话，那你为何劝修行人死掉知见？</span></p><p><br></p><p>大悲寺信众：希望能够站在正确的角度考量,把佛陀的戒律正确化.而不是以个人角度体会来说, 大悲寺很多居士都做到日中一食,而且每天有劳动,身心一样十分清净,不被二三顿饭带来贪欲给带着走,所谓色身坏,弟子也试过日中一食,其中并不难,那个饿的感觉过了,其实就好了,那个饿也只是个惯性,还有,一切都能克服,如果仅仅有饿的感觉那就说身体快要坏了,不以为然,再者金钱戒,当真的发心持一定会有护持的,像大悲寺不攀缘,不化缘,一切供养归常住,这些都足以说明大悲寺并没有打着我是持戒清净的旗号来,这一切都是无形中的感化,是戒律清净的感召,而且大悲寺只是行持着佛陀的戒律,居士们都如法护持,种福田,一切都那么的清净,并不是出现所谓的身体坏了,不行了,这一切没有,这都是多余的担心,而且常住的居士都一样一食,一样身体很好,道业增强,还有睡4个小时,佛陀所定制的戒律绝对是中道义,人的睡眠4个小时够了,,,弟子在学习4个小时,发现很好,习惯以后,没有出现导致的一些身体不好怎么样,这篇文章以,弟子的角度来看,很多是顺着自我感觉来写出来的,并不是总的去了解,去观察,如果能去访问下大悲寺师父们,对日中一食和金钱戒的感受,相信文章不是这样的！</p><p><br></p><p><strong><span style="color: rgb(2, 30, 170);">印建法师答：</span></strong></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">你所谓的“正确的角度考量”就是要站在你的角度上看问题吗？！你一介白衣有什么资格和我谈论出家之戒律?!若非法末如是，焉容你等我慢白衣，依几凡情论僧戒律？！谁允许你等白衣有资格抉择僧律？！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">看看你自相矛盾的话吧！你先教育我说“希望能够站在正确的角度考量,把佛陀的戒律正确化.而不是以个人角度体会来说, ”，然后又自以为是的说：“这篇文章以,弟子的角度来看,很多是顺着自我感觉来写出来的"，你这个心怀我慢，我见坚固的白衣，允许自己发表自己的角度看法，却要求他人不许这样！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">莫非顺你的角度就是正确，不顺你的角度就是非理？！莫非僧中戒律之分歧，须依你的角度观点为标准？！白衣狂慢如是，正是法末之相也！行头陀行，为佛所赞叹，然佛终不强求一切弟子如是。阿难，迦叶尚不知小小戒是何？汝师云何而知何非小小戒？！汝不解我文章之义，妄加评论，足见你心态极不平衡！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">我文章中，亦有传承上师之教言，亦有经论中之依据。汝云何定谓我是“顺着自己的感觉”耶？！我於文中有反对持戒及头陀耶？！若无者，汝云何这般敏感耶？！莫非我反对讥毁戒律未能尽护又不能行头陀的僧人等，我所反对造讥毁口业之人就是汝等人耶？！</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">学了几年佛，看了几本书，听了几次经，住了几天寺院，你一介白衣以为就有了评论出家人观点知见是否正确的资本吗！？你一介白衣就以为正法非你不能住持了吗？！你一介白衣就以为可以到处指点出家人应如何理解戒律吗？！出家人的思想观点就需要你来指导了吗？！我看你做出家人的师父倒挺合适！！！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">骄狂白衣！不知天高地厚！若是谦虚求教，我自当为你细细开解！然你我见著心，狂傲不羁，以在家白衣之身，评论出家戒律之事！顺你观点者，为你所赞。不顺你观点者，则为你所非！你言语中若有些许深妙之佛理，也可让我佩服你这白衣！你论述中若有严谨之思辩逻辑，也可让我容你骄狂！</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">论义理，你之所说不值一驳！论逻辑，你的言语前后混乱！汝云何不惧智者所笑耶？！我虽智浅，每写文章，必字字斟酌，句句掂量。唯恐与经有违，生怕授人以柄！我日志中，汝若认为有不合经论处，任汝指出，枫叶自当该解释的解释，应改正的改正。然你心怀慢心而来，固执己见而论，我实不屑和你辩解也！！1</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);">末法之中，慢僧之白衣，汝可为模范矣！稍有闻思，好为人师者，汝可为榜样矣！出家人为人师表，好为人师，尚可理解。汝一介白衣於出家师前，三宝弟子还没有做几天，也还没有做好，就来指导出家人应如何写文章，如何理解戒律，如何端正思想！你若虚心请教，以汝白衣的学问水平，谅还难不住我这出家之人！</span></p><p><span style="color: rgb(2, 30, 170);"><br></span></p><p><span></span></p>
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