神秀叫弟子去六祖那学法，弟子去了却不回 200
<strong><span style="color: rgb(0, 82, 255);">编辑：</span></strong><span style="color: rgb(0, 82, 255);"></span></section><section style="text-indent: 2em;"><span style="color: rgb(0, 82, 255);">志诚禅师本为神秀禅师弟子，神秀禅师让他去六祖那儿听法，回来说给他听，结果，志诚禅师去了后，就不回了。感觉志诚禅师有点不地道。</span></section><p><br/></p><p><span style="font-size: 20px;"><strong>吉州志诚禅师悟道因缘</strong></span></p><p> 志诚禅师，六祖慧能大师之法嗣，江西吉州太和人。志诚禅师少时即出家，后投荆州玉泉寺神秀禅师座下。当时禅宗分为南北顿渐两支，所谓南能北秀。一般学人，不知宗旨，不明究里，妄生彼此。六祖经常教育他的徒众说：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”六祖在这里讲得非常明白，顿渐之分完全是依人的根性而分，接机的方便不同，归趣则是一致的。但是，神秀座下的北方宗徒不明白这一点，常常讥笑南宗说：“慧能大师一字不识，有什么了不起的？”<span style="color: rgb(255, 0, 0);">而神秀本人对南宗还是心生恭敬的</span>，因为慧能毕竟是经过他的恩师弘忍和尚印可的。所以他也经常告诫他的弟子们说：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉！吾所恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人无滞于此，可往曹溪质疑。他日回，当为吾说（你们不要轻视南宗。慧能和尚得的是无师智，深悟最上乘法旨，我不及他。况且我的师父亲自传给他衣法，难道是偶然的吗？我很惭愧身处国师之位，虚受国恩，无暇前往亲近他。你们这些人，不要停留在这里，可前往曹溪向慧能和尚请决法疑。他日回玉泉寺，好讲给我听听）。”</p><p> <span style="color: rgb(255, 0, 0);">一天，神秀禅师把志诚禅师叫到跟前，说道：“你聪明多智，可前往曹溪听法。如果有所听闻，要尽心记取，回来后，讲给我听”</span>。志诚禅师于是秉承师命，前往曹溪六祖座下，随众参请，但是他没有公开自己的身份。</p><p> 有一天，六祖升座说法，突然告诉大众说：“今有盗法之人，潜在此会。”</p><p> 志诚禅师一听，连忙出来礼拜六祖，并当众详细地陈述了自己的来意。</p><p> <span style="color: rgb(255, 0, 0);">六祖道：“汝从玉泉来，应是细作。”</span></p><p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> 志诚禅师道：“不是。”</span></p><p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> 六祖反问道：“何得不是？”</span></p><p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> 志诚禅师很机智地回答道：“未说即是，说了不是。</span>”</p><p> 六祖点了点头，继续问道：“汝师若为示众（你的师父平常是如何教导你们的）？”</p><p> 志诚禅师道：“尝指诲大众，令住心观静，长坐不卧。”</p><p> <span style="color: rgb(255, 0, 0);">六祖道：“住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益？</span></p><p> 听吾偈曰：</p><p> 生来坐不卧，死去卧不坐。</p><p> 元是臭骨头，何为立功过？”</p><p><mpcpc js_editor_cpcad="" class="js_cpc_area cpc_iframe" src="/cgi-bin/readtemplate?t=tmpl/cpc_tmpl#1607244592271" data-category_id_list="1|11|16|17|22|24|26|27|28|29|31|32|35|36|37|39|41|42|43|45|46|47|48|5|51|52|53|54|55|6|7|8" data-id="1607244592271"></mpcpc></p><p> 志诚禅师一听，感到非常惊异，于是再一次顶礼六祖，说道：“弟子在秀大师处，学道九年，不得契悟。今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚慈悲，更为教示。”</p><p> 六祖道：“吾闻汝师教示学人戒定慧法。未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。”</p><p> 志诚禅师道：“秀大师说，诸恶莫作名为戒，众善奉行名为慧，自净其意名为定。彼说如此。未审和尚以何法诲人？”</p><p> 六祖道：“吾若言有法与人，即为诳汝，但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议。吾所见戒定慧又别。”</p><p> 志城禅师道：“戒定慧只合一种，如何更别？”</p><p> <span style="color: rgb(255, 0, 0);">六祖道：“汝师戒定慧接大乘人。吾戒定慧接最上乘人。</span>悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：</p><p> <span style="color: rgb(255, 0, 0);">心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。</span></p><p><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> 不增不减自金刚，身去身来本三昧。</span>”</p><p> 志诚禅师听了六祖的开示偈语，当即大悟，连忙向六祖礼拜忏悔致谢，并发心要依归六祖。志诚禅师还当即说了一首偈子，以表达自己的悟境：</p><p> “五蕴幻身，幻何究竟。回趣真如，法还不净。”</p><p> 六祖一听，遂印可了志诚禅师的证悟。同时，还进一步教诲志诚禅师道：“汝师戒定慧，劝小根智人。<span style="color: rgb(255, 0, 0);">吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。</span>若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，随语随答，普现化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”</p><p> <span style="color: rgb(255, 0, 0);">志诚禅师再次礼拜，并进一步问六祖：“如何是不立义？”</span></p><p> <span style="color: rgb(255, 0, 0);">六祖道：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，自由自在，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一法。诸法寂然，有何次第！”</span></p><p> 听了六祖的开示，志诚禅师欢欣踊跃，不停地叩谢。</p><p> 志诚禅师悟道之后，即成为六祖的门人，执侍六祖，再也没有离开过曹溪。</p>
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