南怀瑾老师答复阴神、阳神、意生身有何不同（修证者必看）
离生喜乐，我们昨天再三强调，心理状态这个，跟生理的感受有分离之感。那么这个里头你们应该有人问问题，可是你们也不会问，有人也许岔过来在这个地方问：“分离之感是不是道家所讲的出阴神或者出阳神呢？”这又是岔进一个问题来了，那还不是。道家所讲的，道家与密宗所讲的，气脉的问题，炼精化气、炼气化神，严格拿真修持、生命科学求证的话，还都在初禅最初步的境界里头。谈不到成就，就是你气脉通了、完全打通了，只能够说，可以达到初禅境界，如果严格地讲。啊，还没有超过初禅范围。那么……女同学：炼神还虚呢？
南师：啊？还是没有，啊，以道家……
女同学：都还在初禅。
南师：啊，都还在初禅境界里头的，自己意识状态里头的情形，无论如何你还在寻伺中，啊。尤其道家所讲的，这个出阴神气脉打通啊，那等于，佛在《楞严经》十种仙里头是“坚固妄想、虚明妄想”的境界。啊。而且所谓阴神啊，就是人坐在这里，那得乐没有得乐？说离生喜乐没有？不知道。
不得离生喜乐境界也可以出阴神，那就是现在医学上所讲的，这个这个，离魂症。啊，接近于这个精神分裂。不对了就变成精神分裂；对了，等于像离魂症，那个是阴神。
至于阳神，道家所构想的啊，什么，人可以在这个肉体以外，甚至你们大家看了道书画的，另外出来一个身体，同我一样也能讲话、也能吃饭、能够怎样，这个阳神，这个还只能说书上的，有，啊。现实当中我也看了很多，没有见到过。这个一种修成也不是报身的成就，也不是报身成就。大部分的这个都还是精神的状态，没有离开初禅的范围。要我把它规划下来，这个价钱并不太高，还在初禅。
初禅是共通的，刚才讲过啊。定，千万记住，是佛法同一切外道所共有的、共修的境界。佛法的不同是智慧的成就、心性的转变、证得自性涅槃、找到本来面目，那个是佛法不同的境界。这一点接昨天的所讲的，更加说明，补充一下。好了。
李淑君：对不起，刚刚老师讲说出阴神，他未见得得到初禅的离生喜乐。可是能不能反转来讲，得到了初禅的离生喜乐，也未见得能出阴神？
南师：那不一定，那不是这样的。所谓阴神……，就是你思想没有搞清楚啊，你也没有研究清楚，是假想的。阴神等于梦境一样的，那个叫阴神，凡夫也有，那个是阴神。所以同离生喜乐不相干。得到离生喜乐的人，要出阴神、不出阴神，除非他走错路，啊，还是动妄念，不动妄念，没有阴神的道理，啊。这个禅定要研究清楚的啊。还有，你们还有问题没有？
黄医师：神通是初禅以后，还是以前？
南师：神通就分很多种啦。假定普通“神通”，凡夫都有，就是精神病，严格讲就是精神病，啊，生理同脑神经有关系的。如果真正神通啊，要三禅以后到四禅境界，或者能够发起。发起还（属于）普通的五通，五通的一小部分，还不是五通最大的部分，啊。至于神通包括了第六通呢，那非要悟道以后了。是这样一个问题，啊。那么初禅里头有没有神通呢？这个就是拿现在讲的，都可以用一点特异功能，都有一点作用的，这个是小神通。严格讲的天眼通、天耳通，那不是的，啊。还有问题没有？
李淑君：那老师刚刚讲，道家的炼精化气、炼气化神都还没有超过初禅。
南师：对。
李淑君：那么炼神还虚也没有……
男同学：实际上到达初禅，还是没有超过初禅
南师：没有超过初禅，还在初禅这个过程中。
李淑君：这炼神还虚跟四禅的舍念清净是两回事？
南师：那两回事，炼神还虚那个还在意识境界，啊。好，还有没有？
南师：哦，还是你这个法师指导的。啊，他功夫不如她，理论超过她，他说不要怕，是个境界，对不对啊？啊，是他讲的啊，哦，还是李淑君讲的啊，不要怕，是个境界，结果嘛，她忽然就停掉，你然后现在形成这一种光体。这种光体在道家讲呢，叫做丹，叫做神丹，道家的神丹。道家就拿这个练这个意生身的，变成身外有身，这个生命再来就不经过娘胎，自己现在这一生，修出来另外一个生命。那么这个身体怎么办呢？有五种解脱，道家。
道家五种解脱：水解，像朱文光一样跟大水就走了，借水解而去，也叫，活到叫水遁；有些是给火烧死的，在火灾里头，火解；枪毙了，给刀砍了叫兵解。啊，地水火风这五解，解脱了，这个色身不要，就抓住那一个东西就走了。那么这个时候还没有究竟，以道家炼丹呢，再把这个光练过，变成身外有身啊，就是阳神的境界，阴神阳神的问题是道家的；还是没有得道哦！这都是讲功夫哦！
今天先讲到这里，看诸位还有什么问题问不？刚好，五十五分钟，一个钟头。这个里头刚才今天讲的还有什么问题问吗？
黄医师：阳神也是体了，也是无极了，是不是这样？
南师：哦，那不是，没有，道家不是这样，道家这个阳神讲法，阳神阴神，他是神跟气俩连结来，实际上气不过是初步的作用，最后修还是修这个神，那么至少道家认为这个理论，他这一派啊，你问得很好，认为我们虽然没有那么明确的讲，现在我们把它归纳起来明确，那么中国的道家，我在法国这一次也、人家要我介绍道家的学术，也讲到这个问题，世界上只有中国的道家讲出来这个生命是自己做主，不管男女生命的根本在神，神一变变成气，气一变变成精，所以我们听到，后世道家说，炼精化气，炼气化神，不过把生命由神变气，气变精，倒转的回去，就是超凡入圣，变神仙，仙佛；顺到来走啊，就变凡夫普通人，乃至沉沦地狱。
那么精气以后炼成神，神呢，你说是个、如果说，我们普通叫灵魂，他把魂魄凝固了，精气，神跟气凝固了，变出另外一个生命了，这个生命就不要经过娘胎，不要男人的精虫卵藏，不要再经过娘胎，自己不管男的女的，本身在现有的生命，等于自己在怀胎，女人怀胎，另外慢慢培养产生一个自己生命的真神，原始那个神，元炁元神，就出现了，出现凝固住，就再不入轮回，不要经娘胎了，这个生命，出现了以后，这个人，这个生命就变成神了，这个不是普通那个神鬼的神，修炼的元神，这个元神凝固有形有相，我们也看得见，譬如修好阳神的人，可以出阳神了，换句话另外得一个生命了，等于佛家，等于啊，佛在《楞伽经》上提到这个东西，如果我们勉强讲，叫菩萨八地上得意生身，这个东西，你们看《楞伽经》的意生身，其实就是道家、等于道家所讲的阳神，是这个东西，得意生身了，这个得到了以后，这个出来的了，然后呢就不要、不要这个躯壳也可以，这个肉体就不要了，那个阳神修来，那个真正的所谓大罗金仙，那么要给你看见就看见，同样坐在这里，同我们普通人一样有骨头有肉，实际上他不是真的骨头真的肉，也陪你们谈笑吃饭都一样，他要给你看见，说聚而成形；诶，不要给你看见，他一念一空，散而为炁，这个叫阳神。
那么后来怎么有个阴神呢，阴神等于我们普通没有修炼成功的，不能够聚而成形，不能够散而为炁，就是打起坐来，或者梦中出现，像灵魂出窍，做梦一样，这个东西不算是阳神，叫做阴神，是这样的，这是道家的一套东西。
李淑君：老师，那如果配合佛家的法身报身化身的话，那么这个炼出来的阳神，这个聚而成形散而为炁这个阳神，他是属于化身了？
南师：应该说是化身，他也是报身，但是这个东西不能配合佛家的，不能配合佛家，配合两个字不对，你说如果借用佛家的话，借用来解释可以，不能说配合啊。
李淑君：就是说走生命科学这个路子的话，这是一个必然的成果。
南师：没有说必然，就是介绍道家的路线，不是必然。
黄医师：怎么样做到，也不知道了。
南师：对啊，不叫做必然，必然两个字不能用。
李淑君：那么，好，如果说走生命科学的修炼的成就，这么样一步一步走的话，一个修炼道家的他是会走到这一步，那修炼佛家的呢？
南师：不一定可以走到，做到做不到……
李淑君：如果做得好的话，是能够做到这。
南师：不是，有这一套理论，不能够说啊，有这套理论，也没有看到人修成果出来。
南师：这两个都是啊，都还是啊，好，这是第二段。“彼善男子”，佛又说了“修三摩地”，在这个，三摩地就是求证定的境界，受阴尽了还没有得漏尽通，漏尽是什么，一切贪嗔痴慢，一切念，杂念妄想，罪恶的念统统没有，所以叫你们留意三界天人表，八十八个结使，习气什么这些杂念统统转过来，那就是漏尽。他说这个时候“虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就”，注意，到了受阴尽了，身心可以脱离了。
你大家这里就要问了，有些学佛，老师这个是阴神还是阳神？都谈不上了，那阴神阳神那个还在受阴以前，还没有进到色阴那个境界的凡夫境界的事啊，那还差的太远。
这个时候这个“心离其形”，可以同身心分开了，等于鸟出了笼子一样，“已能成就”，生死往来这一条路上，已经比较自由了。他说到了受阴尽了这一步，“心离其形”，就不是阴神阳神那个形了。
“如鸟出笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。”到达这一步，你还是凡夫的身体哦，这个肉体还在啊，可是用这个肉体，跟你这个修得的境界配合，一步一步经过菩萨六十个圣位。
菩萨有十地，就是十信，十住，十回向，诶，十信，十住，十行，十回向，十地，五十位，这是五十位，他六十圣位，后面加上四加行，每一地有四加行等等，这个我下面都有解释的。那么得到什么境界呢，得到菩萨境界的意生身，譬如我们大家说念佛往生西方极乐世界，阿弥陀佛，他一个人成就了自己怎么造成了一个世界？那个是他的意生身，所以诸佛国土，在个人讲是意生身。这个意生，其实我们现在也有意生身，我们现在这个肉体活到就是我们的意生身啊，你假使意没有了也就没有了，这个肉体也会烂了，不需要它了。啊，“得意生身，随往无碍”，就是你随时一念往生极乐世界，往生天堂地狱来去自在。
那么，色、受。这是想阴境界了。
其实呢，这些呢，都是属于这个生理、医理很有密切的关系，好的理论的宝贵。至于修道呢不相干，可是他又相干。那么我们下一次跟到说道家的关于这个四大，色阴区宇，就是五阴解脱，色阴区宇，他说的什么，那么你说他不对吗，他的理论以我说来也有根据，什么呢，你看《楞严经》，生因识有，灭从色除啊。你色阴生理物理解脱不了的话，你那个所证的还是不对的。
所以道家的理论，他认为你那个修证还不对。他说你光从心理上理解了、解脱了，相信得过，这个不过是阴神，不是阳神。所以必须要把生理物理上面，也就是《楞严经》上，如果勉强引用心能转物了，你把物理色阴解脱了，把它变了，你用精神把它，自己把这个色阴变了，那是阳神，那才叫你成道。
因此他们有两句话，批评一般学佛的，只修性，只讲心性的修养功夫，讲理论，不修命，哎，“只修命不修性”，只在身体上做功夫，不了解佛学的心性修养性命道理，只修命，“此是修行第一病”，他是主张性命双修，性命双修就是解脱这个色阴区宇，四大，第二句话，“但修祖性不修丹”，光是练这个心性之学啊，讲心地法门入手，不修丹，没有练过丹药，把生理、物理自己转变不了的话，“万劫阴灵难入圣”，他说你白修炼，不过修炼好了以后，是个阴神，是个阴神，不是阳神，不叫做神仙，只能叫做鬼仙，嘿，他那个这一套理论。
那么这些理论呢，所以佛家的看到，正统看来啊气死了，这是外道，似是而非。但是你拿科学的精神很客观的，他这个，同佛法并没有太矛盾冲突之处哦。我并不承认，不过我要声名我并不是认为道家对哦，可是值得参考，值得懂得，虽然他不是，不是对与不对的问题，不过他没有达到那么佛法的那么高的境界的修养，他是个初步的关于物理、生理的这一部分，有他的独到之处。
所以你看佛在《楞严经》上讲到十种神仙，他承认哦，所以我说《楞严经》有个秘密，这个也是《楞严经》，你看第几卷那个十种神仙，我都告诉过你们，看了没有？十种神仙是第九卷吧，上一次提到过了，第九卷有十种仙，你们自己本经上……
姚某同学：五百二十四页。
南师：啊？五百二十四页，卷八，佛讲有十种仙，这个十种仙不属于五十种阴魔以内哦，也不是，这十种神仙境界，所以梁启超就说《楞严经》伪造，印度哪里有仙呢，这个他梁启超错了。印度讲仙道这个学问就是婆罗门教，秦始皇的时候我们就有交往，就有交通了。当然学术交流，这个仙，这个仙，佛怎么说呢，批评十种仙，你看重要几句，佛怎么批评啊？哪个念念看？姚某某，这十种仙重点在哪里，佛批评。
姚某同学：阿难！复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念存想固形，游于山林人不及处，有十仙种。
南师：不是，最后结论啊。
姚某同学：“阿难！是等皆于人中炼心，不循正觉，别得生理寿千万岁，休止深山或大海岛绝于人境，斯亦轮回妄想流转。”
南师：对，佛也承认，他们可以活到长寿，长生不死，问题出在哪里呢，重点，你也念了，姚某某，你说啊。
姚某同学：只重生理方面，没有重修性的。
南师：不循正觉。如果他修了这一面，他又得正觉呢，明心见性，大彻大悟了以后呢，那怎么说呢，那就成佛了嘛，这就是他秘密。佛讲了一半，大家看到这一半，就拿到骂了，佛后面的话他没有讲出来，他说这些人用各种各样的方法，可以使自己生命活到多少亿万岁，几万年一千年活下去，在这个物理世界，没有脱离这个物理世界，避开了给人看不到，因为他不修正觉，没有得阿耨多罗三藐三菩提，没有大彻大悟，没有明心见性，所以呢他说没有跳出过生命的轮回作用，对不对？
李淑君：如果悟道之后，那他们是，即同如来呢，还是即是如来？
南师：那你问佛啊，你透过这个话你想嘛，所以叫你们研究，平常你们跟我……
李淑君：刚刚老师讲课的时候就说，即使他们能够心能转物还是即同如来。
南师：那个一般学佛的也是即同如来嘛，看怎么同法嘛。
李淑君：现在即使他们做到这一步了……
南师：看你怎么同法，还有一句话，这个话“同”，还有程度吧。
李淑君：是。
南师：好，还在哪里傻问，不是笨吗？哈，就是不能学佛学禅。
李淑君：这不能说他这个样子就是成佛了，还是同如来，看什么样子成就……
南师：看你怎么同法嘛。
李淑君：是，是，是。
南师：啊，还在哪里，哈。好了，今天先到这里，我们下一次继续是生理，谢谢。
那么伍柳派以后的道家，是讲绝对禁止，把这个精要练化，变成气。这是我介绍哦，道家不止这一派的，理论很多啊。那么这个气是什么气呢，没有说明了，这要很难读懂了。所以说都要找明师口诀，哪个是明师，哪个是暗师呢？那只有天知道了。
这个还有呢，炼气化神，这个神又是个什么东西。那么加上他们这个书本上，所谓这些叫做，道家叫丹经，炼丹的，神仙炼丹，道书，丹经道书上的，很多都画了图。画到把修炼气脉打通了，画一个人体打坐在那里，里头肚子里头有个小儿，一个婴儿，自己变出来的婴儿，慢慢从中间出来到顶上，坐在虚空中也是个婴儿。所以后世几千年，这一千多年来，几百年、千把年，有许多佛家的出家人，或者是尽管讲佛学，实际上都走的这个路线，都认为打坐修定慢慢自己有一个人，就是我们这个肉体上，好像这个灵魂自己那个真的人就出来了变成婴儿，坐在上面。那么这个出来这个人呢，这个出来的，又分两种名词，分阴神与阳神。
那么道书上也提到过，阴神阳神怎么差别呢？所以又回到我们上一次介绍，学佛的人，“光修性不修命”，这个“万劫阴灵难入圣”，这一句话上面来了，就是举道家举一个例子。这个所谓一个道家的神仙，跟一个佛家的和尚，这个和尚修禅宗讲心性，两个人都到达了出神的境界，那么这两个人，当年，说，唐代的时候在西安，现在西安就是长安了，两个人论道，那么这个道家认为这个和尚你这个出神不算成功，出的是阴神，因为你只修性不修命，所以这个万劫阴灵难入圣，我们道家是性命双修，既修性又修命，所以这个是真正的道啦。
那么这个和尚说就批驳他这个不对，好，他说我们不要谈理论，我们两个考验一下，大家两个人一起对面坐到入定，打坐，我们共同到扬州，西安到扬州那个时候没有飞机哦，现在坐飞机由西安如果坐到江苏的扬州也要两个多钟头，照现在的速度，将来也许更快了，那个时候是没有，走路要好几个月，扬州一个道观，道家的庙子，现在扬州有名的名花就是琼花，琼字斜玉旁，这个琼字，琼花扬州有的，正在琼花开的时候，我们两个坐到一起去看琼花好不好，就考验。
好，两个人同时盘起腿来打坐，坐了大概个把时辰，所谓古代个把时辰就是现在两个钟头，或者两个钟，两个人出定了，都彼此看到，是在扬州这个道观里在那里看花，两个人都彼此一笑都对了。不过这个修道家的人说，我们当时讲好啊，看花回来以什么做证明，大家摘一枝琼花回来做证明，所以大家一笑，彼此都要，都是一样，那么这个修道家的问这个和尚拿花来，这个和尚放到袖子一摸，没有，这个道家在袖子里面，我有，真正扬州的琼花。
这就说明，两个去的都一样，你那个是阴神，就是做梦一样精神的境界，没有实体的，我这个是阳神，阳神也同你一样做梦一样去到，我们两个人碰面在一起看琼花，不过当时约好，哎，我们摘一朵琼花回去求证，结果他呢摘来是真的，那个也摘了是影子，没有，这是说明这个故事，他们所谓讲出神。
（《历世真仙体道通鉴》记载
张紫阳曾遇一僧人，僧人专修戒、定、慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间倾到就到。二人雅志大发，相与契合，约定同游于扬州观赏琼花。二人共居一室，瞑目而坐，皆出神游扬州，伯端神至扬州时，僧已先到，伯端要求各折琼花一朵为记。结果，二神归，僧取不出琼花，伯端却取出琼花玩耍于手中。僧十分惭愧，不明自其中道理。伯端告曰：“今世人学禅学仙，如吾二人者可问见矣。”二人连为莫逆之交。随后弟子问曰：“彼禅师与吾师同此神游，何以有折花之异？”伯端答曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见攻，不复修命，直修性宗。故所至之地，人见无复形影，谓之阴神”。）
好，那么这个气脉打通，实际上真正气脉打通的人，可以说是，我看到非常少，也许有，我所见的有限，据我个人了解我的话还是靠不住的啊。不过我讲的是老实话。第一个你看他走路，气脉打通的人那是，道家有几句话那是真事，身轻如叶，身体轻安，轻到自己的轻灵，所以佛家也讲轻灵，这个轻安啊，佛家不叫轻灵，轻安，而轻灵而平安，身轻像树叶子一样，在空中可以飘的，身轻如叶，夜睡无梦，睡觉的时候一点梦都没有，就是脑子全部休息，也可以说脑子全部休息，也可以说是身体睡觉了，脑子绝对清醒，因此没有梦，昼夜都在清明的状况中。那么其它的，那讲得多了，所谓昼夜长明，白天夜里等于没有睡眠，没有睡眠不是说你不能休息，也躺在床上，可是躺在床上休息睡觉，他还是清醒的，可是真睡了，真休息了。如果他要睡睡得很沉了，真睡什么都……所以昼夜长明，永远在清净光明中。所谓光明不要看到太阳光，月亮光，电灯光，光明是个形容，就是明白的。第四句话，行疾奔马，走路跟马两个一样快，就是轻灵，不是拖不动，我们人世间是老化了、衰败了，路走不动了。
所以你说这个气脉通不通，你先不要看其他的，就看到行路走路就看出来了，腰弯起来，背嘛，这个驼起来，很有福气的样子讲，象乌龟的背一样，那当然乌龟背一样很有福气的人。腰嘛驼起来，两腿嘛好像好像那个那个螺丝钉掉了一样，拖起来走的，这个说气脉通？不可能。换句话气脉通同这个饮食有关系了，不止男女，他饮食要与不要都没有事，那么身体变成一个气体一样。
好，变成这样以后呢，那么这个道书上只到写到这里了，已经认为了不起了，没有了，所以千古丹经看了，再下一步是怎么样，我找了几十年也没有一本道书上有，那只有画个图啊，上面头顶上出个婴儿，出个婴儿那是幻想境界。那是幻想境界啊，那随时要出个婴儿很容易，把自己的幻影，不一定，密宗呢观想菩萨，道家是不观想菩萨，把自己精神意志集中到身体内面出来，这个做到还是我哦，不过是，不是现在的我，不穿衣服，指我妈妈生我那个时候光个屁股坐在那里，呃呃呃呃，很漂亮的样子，还是精神，差不多是这样。
好，这样以后怎么办，这个婴儿不管你阳神阴神修成了，将来呢，这样是神仙没有？没有，要白日飞升。这个婴儿要上天去，嚯，那我买飞机票比这个快多了，何必十几年搞这个呢，而且上了天，现在还没有到，到月球去嘛太冷，太阳里头太热，而且到了天空中碰到那个太空里头那个游离电子层的时候，是不是过得了关还不知道，后面都没有，都是大家这样幻想。即使另外到了天上，不过是同香港人一样，怕97年以后，先办了一个出境证到加拿大而已，哦这样叫神仙，花那么大的精神，还抛开离妻子离开一切功名富贵不要搞了……这个……
不过话说回来，虽然如此，中国这一套道家的功夫，对有一点，对于病理学，使人走这一条路线，绝对是合理合法做到的哦。不是合理合法还做不到的，要合理合法不是法律的法，方法的法，如果做好了以后，至少是健康长寿做得到，所以说绝对是长生不死嘛，还要打个问号，不死做不到，健康。
好，即使做到这样，一个健康长寿的身体，那么我们要提一个问题了，算不算是色阴境界身体完全变化了没有？没有。进一步说密宗的道理也同这个差不多，我们下一次介绍密宗了，也是气脉。
那么如果真的身体修炼到了以后呢，这个人坐在这里，一念清净放下来，这个身体看不见了，就是一片，有色相的，有彩色的一片光明。也等于道家说，可以随时做到散而为炁，散掉了，散开了，这个肉体这个功能就变成一片光，或者一股气，气是看不见的，要给你看见看到光；聚而成形，我要给你看见还是现在肉体人，一样说话，一样会吃饭，一样走路，这是介绍有色阴区宇。《94生命科学研究》
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