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无尽祖灯禅师悟道因缘 天台无尽祖灯禅师，日溪泳禅师之法嗣，俗姓王，四明人。祖灯禅师的父亲虔诚向佛，曾书写《华严经》感得笔端有五色舍利。祖灯禅师当时年幼，看到这种瑞相，惊叹道：“般若之验，一至于斯耶！”遂请求出家，父母便从其所愿。祖灯禅师于是投天宁东白明禅师落发，后又从开元奎律师受具足戒。 祖灯禅师受戒不久，适逢日溪泳禅师应邀来天宁，代东白明禅师说法。日溪禅师一见祖灯禅师，知是法器，遂令他掌管藏经楼。 一天，日溪禅师升堂说法。 祖灯禅师从大众中走出，问道：“生死事大，无常迅速，乞赐指示。” 日溪禅师道：“十二时中，密密参究，忽然触着，却来再问。” 祖灯禅师不甘心，又重复高声说道：“无常迅速，生死事大……” 话还未说完，日溪禅师突然大喝一声。 祖灯禅师于是便急忙礼拜。 日溪禅师问：“见何道理，便尔作礼？” 祖灯禅师道：“开口即错。” 日溪禅师遂点头称可。 祖灯禅师悟道后，继续留在日溪禅师身边，服勤数载，朝夕请益。之后，便出游参方，遍礼名宿，以验其所证。当时中峰本禅师住天目，方山瑶禅师住净慈，无见睹禅师住华顶，斗岩芳禅师住景星，祖灯禅师皆一一礼谒，并与他们诘辩，发现他们所见与日溪禅师无异。 从此以后，祖灯禅师便韬光养晦，来到天台云峰，结草为庵，宴坐其间，做悟后绵密的保任功夫。其地人迹罕至，虎狼蛇豕，交错纵横。祖灯禅师心无畏惧，皆以慈心摄之。在隐居期间，祖灯禅师与其弟子，自耕自食，冬一裘，夏一葛，朝夕饭一盂，修种种苦行，影不出山者五十余年。 后来附近居民渐渐发现祖灯禅师道行高峻，于是纷纷前来供养。当时，有人要布施给他田地。祖灯禅师辞谢道：“先佛以乞食为事，吾焉用此为？” 祖灯禅师天性仁孝。其母年事已高，无人照顾，祖灯禅师于是将她接到庵中供养，一直到母亲九十四岁而终。后有人因此而责备他，说他违背了沙门行，祖灯禅师道：“世尊尚升忉利天，为母说经，我何人，斯敢忘所自哉！” 大明洪武己酉年（1369）春，祖灯禅师临终示微疾。二月初八日夜将半，祖灯禅师忽问左右云：“天向明乎？” 侍者道：“未也。” 这时，有一僧人问祖灯禅师：“和尚正当此际何如？” 祖灯禅师一听，便破颜微笑道：“昔古德坐疾，有问者云：‘还有不病者乎？’古德云：‘有。’又问云：‘何物是不病者？’古德云：‘阿爷！阿爷！’” 举完此公案，祖灯禅师默然良久，问道：“如此唤做病，得否？” 众人皆无语。 祖灯禅师道：“色身无常，早求证悟。时于，吾将去矣！” 这时，有一位侍者，拿着纸笔，走到跟前，请求祖灯禅师留下辞世偈。 祖灯禅师道：“无偈便不可死耶？” 说完，便书偈云： “生灭与去来，本是如来藏。 拶倒五须弥，廓然无背向。” 写完，便掷笔端坐而逝。春秋七十八岁。 仙林雪庭禅师悟道因缘 杭州仙林雪庭禅师，仙林休休禅师之法嗣，俗姓桂，杭州仁和人，生于大明景泰丙子年（1456）。雪庭禅师于兄弟三人中年龄最小，自幼丧父，后患痘风，双眼近视，畏光畏风，长时间不得痊愈。后因念佛，梦中感得神人劝他出家。开始，他的母亲和兄长不同意。他只好在家中自修自学，因无明师指点，不得正眼。 成化癸巳年（1473），雪庭禅师年满十八，听说休休禅师从四川来杭州仙林寺（亦作仙灵寺）传法接众，于是前往礼谒。二人相见，言谈甚契。雪庭禅师于是从休休禅师落发受戒，并谨遵其教，日夜提撕赵州和尚无字公案。参究既久，雪庭禅师未有所得，却滞于空寂之中，不能透脱。当时，休休禅师座下，有位首座和尚，看出了雪庭禅师的苦恼，便勉励他看一段时间的经教。 一天，雪庭禅师阅读《楞严经》，至“于一毛端上现宝王刹，坐微尘里转大法轮”一句时，忽然生起大的疑情。在这种疑情的推动下，雪庭禅师于是念念不间断地参究这句话，以期契入其旨。成化乙巳年（1485），雪庭禅师偶然行脚来到江阴乾明寺。他一抬头，忽然看见万佛阁，金碧峥嵘，晃耀于眉宇之间，当下便会得“于一毛端现宝王刹”之旨，从此始信幻、寄两间（其义详后），如梦如旅。 第二年，雪庭禅师因作诗咏黄鹂鸟，有人评点道：“此句未得意在言外之趣。”雪庭禅师一听，茅塞顿开，当即便脱口吟咏道： “多情自信惜春光，飞入园林锦绣乡。 记得小窗惊我梦，满庭红杏带斜阳。” 雪庭禅师后于除夕之夜，闻钟声而大悟，并作偈云： “圆响心非闻，大千同一照。 抹过上头关，更不存玄妙”。 弘治乙卯年（1495），休休禅师应信众邀请，前往湖南，住持净慈寺。雪庭禅师亦随往执侍，朝夕请益，尽得其旨，后蒙印可。 雪庭禅师生前著有《请益警进》、《拈古颂古》、《和永明诗偈》等，共二十卷。 雪庭禅师自号梅雪隐人，又名幻寄。关于“幻寄”二字，雪庭禅师曾自释云：“夫幻即寄之踪，寄乃幻之迹。幻起寄亡，全寄是幻。幻逐寄生，全幻是奇。翳目生华，山河大地。华翳不生，空真实际。幻之寄之，诚哉儿戏！” ［此处的“寄”，指万法之体，即自性，“幻”，指诸法之相，即相性之妙用。］ | 
发表于 2020-6-2 05:08:32