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佛法中有一个"空"的义理，一般学佛人，都是认为空是没有一个东西，或者指心里面有一个空的感觉。但南公怀瑾老师的开示，这个“空”的义理，并不是指没有一个东西，也不是指心里有一个“空的感觉”，而是指“一切现象都会变去”南老师特别强调，境界本来是无常的，是会变的，但是每个人打坐都喜欢去抓一个境界，去抓一个“常”，这是错误的，感觉老师说的每一句话都很严重！非常严重。我来讲我的一点看法，一切现象皆会变去，这就是“生灭灭已”，你能够看清这一切现象过去过来这个功能，是永恒不变的。比如你知道自己以前是个小孩，后来慢慢长大，后来又慢慢变老了，自己心中清醒的知道这一点。或者你知道天气冷了，天气热了，太阳出来了，月亮出来了，小鸟在叫，昆虫在鸣等等等等，这个功能人人皆有啊，动物也有啊，这个功能会变吗？真的不会变。永远都不会变，南老师说，学佛就是要知道这一点，这就是无上大道，无上密法。---清风（善清）
以下为南公怀瑾老师的开示原文： ……前略…… 一般观念，认为禅宗学了以后，人自然就没有思想。我说这是现在一般人的大错误，认为空是没有一个东西。其实这个空是一个代名词，佛经说的“本来空”是什么？是说一切现象都会变去，简单归纳起来都叫“空”。
如果认为空无一物，那是断见，不对的，所以说“本无所住”，也可以讲是本住。无所住是讲现象变去，它的功能本体是本住，并没有动，
所以自性菩提心是“无作本住”。注意这个话，如果诸位要参话头，这个就是大话头，参通了就对了，自性菩提心无作本住，没有变动。
尽管烦恼轮回，变来变去，但自性是本住，而且住而无住。人生一切所作，作过了等于没有作，无作而作。这个道理要观察通，也就是参通，禅宗走的就是这个路子。
所以禅宗是大密宗，走的是基本的路线，这些前行、后行都不要，到了就到了，但是这个难啊！这个道理“于自性菩提心无作本住之前”，第一就是说“无常”，一切现象都是无常，不永恒存在，会变去的。
我们大家在座都学佛，拿一秒钟仔细反省看看，对于无常这个道理，虽然都懂，但是每个人打坐做工夫，都去抓一个“常”，就犯这个错误。
所以你看，几乎每人都来说：老师啊，昨天一念清净那个境界很好呢！我说：那很好啊！可是呢！今天变了，没有了吧！我这句话，现在这一下你们懂吗？
昨天是昨天，今天当然变了，还问我干什么！诸行无常一切空，我们的观念却在无常当中想去抓常，对不对？有没有错啊？
既然“诸行无常一切空”，那么你这个清净、美妙的境界，不是属于一切以内吗？这清净境界也当然无常啊！为什么你总想把它变成“常”呢？
你晓得一切境界也是现象，一切现象无常，变去了，能生境界的那个能，本住，就是无作无住，它本来不需要你修证它。这个道理要懂哦！
这是无上大道，也是无上密法哦！在密宗不得了的，我就那么轻松告诉你们了，还不要你去参话头，
如果你再认不得，我没有办法了，
这个无常就可以过去了。那么小乘来讲，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，也是大乘。生灭当然要灭已，
生灭灭过以后，有一个寂灭呀！生灭境中，能起生灭的那个是寂灭，而起而寂而灭的，哪里有大、小乘的差别呢？
如果这个道理不通，不论学什么法，修什么法，都不会有成长的，理不明，修法就没有进步。
你们先是盯着想工夫，一天到晚想住茅棚闭关，有个什么茅棚啊！茅棚不茅棚一样，“茅棚”跟“茅厮”只差一个字，茅厮者厕所也。有什么不同？所以要了解，自性菩提心无作本住，一切无常。
……后略……
（老师的书，往往是很长一段文字挤在一起，其实不利于反复细细品读，这次我把重点的意思分成很多个小段落。中间空开一段距离，方便大家反复品味老师的意思！）
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发表于 2020-9-8 11:09:50