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清风： 昨天我在公众号（静心看佛）发了篇文章，我说：有一句话大家都在传，说是出自黄帝内经，因为这句话很重要，指明了瘟疫来源，所以我认真的找了找，但是却在黄帝内经中找不到。
这句话是这样的： 《黄帝内经》引《上经.尚时》曰：“瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生。疫之至也，非虫兽毛羽而不存。”
后来有一位道友告诉我这句话出自《玄隐遗秘》，也称道家版本的《黄帝内经》，与传统版本有不同。
于是我在网上查了下，发现这本书竟然是一个叫“三申道人”的当代人首次公开于世的。外界甚至认为他是此书的作者，但他否认是作者，只是首次将此书公开于世。
三申道人
三申道人说此书是 道家秘藏的《黄帝内经》，与传统版本有些不同。
所以现在这本书还是有点疑问， 到底是道家秘藏的，自古就有的，还是三申道人自己编造的， 如果说是当代人编造的，也不像，因为里面讲的内容非常精微，都是用古文讲的。当代人谁有这个能力用古文编出如此精微的医学内容。
现在全世界的疫情非常严重。大家都不知道病毒来源，如果这本书确定是真的，那么这句话的份量就很重，就可以让大家知道疫情来源。
从事实来看，武汉是海鲜城开始爆发，北京最近的疫情也是交易海产品的地方开始爆发，似乎真是与水族类众生有关。 所以希望能集合大家的智慧，看看这本书到底是不是真的。
我把此书有这一句话的章节发上来，给大家看看。全书内容可在下面查看阅读方法。
《玄隐遗秘》之 太始.己甲 太，之谓易者也。始，之言本初而发者也。 天地互交，而诸象呈列。. 气与物化，而亟于内发。物与湿变，则外涣于淫。 物与气(气下精)应，则五气勃发。气(气下精)与物化，则生长有序矣。 故气之变，而物应之。气之动，而物从之。气之化，而物呈之。气之生，而物明之。气之形，而物成之。 故《上经.尚时》曰“瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生。疫之至也，非虫兽毛羽而不存，血黄之至，非染于水旱两动而不形。流毒温之瘣(会音)癃(费音), 无染著者莫病。然，若我致一，卫气(气下火)充者何惧”? 天道无亲，气变有常。有常，谓运气(气下火)之可决也。 天温地穌，则经水安定。 天寒地冻，则经水凝泣。 天暑地热，则经水沸溢。 风暴卒至，则波涌水起。风生溟心，潮泊推岸。 人亦然也。邪之入于经脉，寒则营血凝泣。暑则气极淖泽，邪气入客，则营血波涌。心慌则气乱，神气不可以全也。 经之动脉，其至之虚也，顺时之寒暑而显明。循呼吸之往来，形状异之，其至寸口之脉也，与诸动脉相拟，则时盛时微。盛则邪至，微则不足。师言:此以三部九候言也，以诸脉言，则寸口之脉过于诸脉则邪盛，不及诸脉则局平脉。 故经日:夫邪之干不可见之，衹可觉之。干阳则表寒热，干阴则形堕肢困。其在阴阳，不可为度。从而察之于三部九候，卒然逢其邪之至，当案而止之。刺之以早，遏其入侵之路。 针之道也，吸则内针，无令气忤，静以候留，勿令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去。大气(谓邪在脉中之大也)皆出，故命曰泻。 不足者补之。补则先扪而循之，切而散之，堆而案之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，如待所贵，不知日暮。其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出。各在其处，推阖其门，令神气存，
此书在线阅读方法（不用下载） 可在本公众号（静心看佛）里回复： 玄隐遗秘 或者 道家秘传黄帝内经 即可知道阅读方法
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发表于 2020-9-8 13:49:57
