释本因法师应该看看《四分律行事钞》

清风

道宣律师讲了很多失法造像的过错，虽然没有提到不净资，违反国法，长期诈骗等事，但稍有理智的人就会知道，这些同样也是失法。
既然道宣律师也认为非法造像不好，那么如果祖师仍在世，他会同意这样的非法造像吗？
注意，道宣律师讲述失法的种种情状，很明显不是只针对出家人造像，也包括在家人造像，释本因法师您就不要说什么“非法造像的戒律只对出家人说，不针对白衣”这种话了。
另外，本因法师说佛经中没有什么“净资不净资”说法，但道宣律师讲：身无洁淨，心唯涉利。致使尊像虽树，无复威灵。
如果是不净资，长期诈骗，犯案被抓。不正是“身无洁淨，心唯涉利。致使尊像虽树，无复威灵” 的原因吗？
---清风（静心看佛公众号）

《四分律行事钞》作者：唐朝道宣律师，律宗初祖

第一节　造塔像法

　　 初明造经像法意者。
　　 如来出世有二益：一、为现在生身说法。二、未来经像流布，令诸众生於弥勒佛闻法悟解，超升离生。此大意也。

一、造像法

　　 【1．造像缘起】
　　 恐后生造像无所表彰，故目连躬将匠工上天图取，如是三反，方乃近真。至于下天，此像垂地来迎。世尊命曰：“汝于来世，广作佛事。”因垂勅云：“我灭度后，造立形像，一一似佛，使见者得法身仪则。乃至幡华供养，皆於来世得念佛三昧，具诸相好。”如是造立是佛像体。(此像中国僧将来汉地，诸国不许，各爱护之，不令出境，王令依本写留之。今后传者，乃至四写。彼本今在杨州长乐寺，亦云龙光瑞像，云云。)
　
　　 【2．中土造像演变】

　　 ·前代近真
　　今人随情而造，各生奇薄，不追本实，竞封世染。所以中国传像在岭东者，並皆风骨劲壮，仪肃隆重。每发神瑞，光世生善。(如长干瑞像是，阿育王第四女作脚趺铭云，今在京师大发灵相)逮於汉世，髣髴入真。流之晋宋，颇皆近实。並由敬心殷重，意存景仰，准圣模样，故所造灵异。

　　 ·后世失法
　　 今随世末，人务情巧。得在福敬，失在法式。但问尺寸短长，不论耳目全具。或争价利钝，计供厚薄。酒肉饷遗，贪婬俗务。身无洁淨，心唯涉利。致使尊像虽树，无复威灵。菩萨立形，譬类婬女之像。金刚显貌，等逾妬妇之仪。
　　 乃至抄写经卷，唯务贱得。弱笔麁纸，恶匠鄙养。致使前工无敬，自心有慢，彼此通贱，法仪灭矣。
　　 致令经像训世，为诸信首，反自轻侮，威灵焉在。故致偷盗毁坏，私窃冶铸，焚经受用，多陷罪咎。並由违背世出世法，现在未来受无量苦，皆由失法之所致也。

【3．结　劝】

　　 若使道俗存法，造得真仪，鸟兽不敢污践，何況人乎　(近见有贼劫盗瑞像，纔入佛殿，便忽迷闷，莫知所趣。至晓，寺僧怪问，久而方醒，云云)。但能奉圣像仪，佛亦垂形示迹。
　　 《善见》云：“佛右牙，帝释处。右缺盆骨，师子国中。”
　　 《增一》：“优填王造栴檀，波斯匿王造紫金，二像各长五尺。”