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作者是原龙泉寺比丘，出家十多年，现已还俗， 文章由贤佳法师提供
【居士（原龙泉寺比丘）】
佛教的教义殊胜，许多人都心里明白，可是这个时代，却见不到它的制度殊胜。僧团管理不善，佛教各自为政。在这个极需要佛教内部形成合力，抵抗世俗的滔滔洪流之时，佛教却是一盘散沙。所以应该抓大放小，求同存异，努力去完善教制建设，形成合理的出家、受戒，人才培养制度，居士护法制度，这样佛教才有生生不息的力量。
我之出家，一开始就告知父母了，父亲不同意，但也没有坚决反对，他主要是为我考虑，一是单身太孤独，老来无人养，二是出家非正途，不能发挥价值。慢慢的，父亲也发现，我与世无争的性格不适合在家，更适合出家。出家后，我基本上每年都有回一趟家，虽没有拿什么金钱供养，但我的品行一直为父亲认可。每次母亲生病住院后，都是我自己回来照护。母亲动了三次手术，住过三次院，每次师兄弟或居士们供养，这个治病的钱都是我掏出来的。所以越到后来，父亲对我的表扬越来越多，乡亲们也比较认可我的孝道。 （评：这里可能有点问题，佛律规定，供给僧人的钱，不能用于在家人，作者给父母治病掏的钱如果是居士供僧的钱，是不能用的。不过如果事前有指明是给在家父母捐款，应该没问题。）
在龙泉风波两年后，在我父母先后去世后，我自己主动还俗了。还俗的原因有很多：
一是自己的禅修遇到了瓶颈。我对出家有很高的期许，为禅定三昧、为明心见性而来，为此也冲刺过几次，怎奈外护因缘不足，自己意志不坚定，缺少实修老师引导，再而衰，三而竭，激情耗尽了，已经提不起足够的心力来。如果退而求其次，做一些佛教事业或可安身，但龙泉体系瓦解，其他团体陌生，所以这条路也不好走。
二是教内形式化，偏执、僵化太多，早晚课就代表修行吗？经论的学习有效率吗？禅修的因缘具足吗？偏提一句佛号可以让佛教住世吗？出家了就不能还俗吗？还俗就一定是退堕吗？这个时代更需要在人乘的基础上修佛道，更需要大乘的精神作指导，更需要在家的修行模式，而不是高倡出家，急于出离。
三是教内腐败，国家严控。伪滥出家，伪滥受戒，出家后求名求利乃至破戒，经忏佛教仍然是江南佛教的主导。因为藏独、台独及种种原因，国家开始对宗教实行严控，佛教进入冬天。随着生育率下降，进入老龄化社会，出家人会越来越少，佛教的前景很不乐观，此时几乎到了“救亡图存”的阶段了。此时尤须佛教的制度化建设，组织化，形成合力，呼应时代问题，而不是书院式研究了。
四是自己有心结，本人情根深种。虽基于理想主义出家了，搁置了这方面的问题，心结暂时埋藏到了潜意识深处。本来期待禅定三昧、明心见性后，这些问题迎刃而解。但是现在禅修上不去，与其让这个心结成为往生时的地雷，还不如早一点把它引爆。另外，儒释道不可分离，还俗只是一种修行方式的调整。我们不仅要敢于还俗，而且要尊重还俗，引导还俗。
我自2020年还俗以来，心理承受的压力很大。首先是找工作的压力，其次是找对象的压力。先谋生，再谋爱，这已经成为这个时代的必然规律。而我，没有一技之长，没有背景，不擅交际，找一份怎样的工作呢？除了近亲的一些关怀外，佛教的圈子基本上是寂静无声。我可以说是一无所有，又孤立无援。世路由它艰，此心任我平。我有出家十多年的功底，起码比一些短期出家的心性上更成熟，坦然面对一切顺逆境界。
在汉地，出家需要勇气，还俗更需要勇气……
我自己出家和还俗的体验，或可作为一些人的借镜。
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发表于 2021-6-22 20:40:59