|
印广邪说 七、第六关“斩六将”(“无情亦情”)
我们来过第六关。不妨称“斩六将”。“无情亦情”。佛在说法的时候，把我们这个世界分为心法和色法，乃至把心法又分成受想行识，八种意识心，九种意识心，乃至把色法又分为地、水、火、风、空，这都是方便说。整个的万法就是一个心而已。佛本来是好心好意，方便引导。结果来讲呢，好事也变成坏事。
所以我们有情众生啊，顽固地执著这泥巴瓦块就是无情，树木花草就是无情。所以在菩萨戒里，你随便拔一根草，在小草头上吐一口唾沫，你都是犯戒。你抬腿随便把一个石头子踢得老远你都是破戒。这是破你自己的心戒。所以我们现在看，泥巴瓦块到底有没有灵知性？有没有意识心？
“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”“若有说言听着摩诃楞伽。一切种子悉听贮畜。草木之属皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。”若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者是魔眷属。又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解。十方草木皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果。违远圆通，背涅槃城，生倒知种。
我们先从佛的经典来讲，佛在《金刚经》《楞严经》，把众生分为十二类，其中一类叫无想，这就是无情众生。这叫色法。佛在《楞严经》讲有一种鸟叫枭，大概相当于猫头鹰一类的鸟。它可以把一个泥巴块往怀里一抱，然后它就用坚固的妄想心入定，心想这泥巴块就是我的后代。那个泥巴块果真就能变成枭。在《楞严经》还有一种破镜鸟，随便摘一个毒树果，抱在怀里入定心想：这就是我的儿。它用这种顽固的执著心，就能把毒树果变成自己的后代。也就是说，无情当下可以转为有情。
评： 一：无想众生并不是无情众生，无情众生是指草木，可以生长，但没有命，无想众生只是暂时无想，业报尽了，还是会转生到其他道，还是会想的。比如无想天的天人，你能说这些天人永远都在无想天里吗？二：印广说楞严经里记载：“枭把泥巴抱在怀里，就生成小鸟，又说破镜鸟把毒果抱在怀里，也能生成小鸟”。简直是荒谬到极点了。【由因世界，怨平声害轮回，杀颠倒故，和合怪成，八万四千，食父母想。如是故有，非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果，抱为其子。子成父母皆遭其食，其类充塞。】……
如土枭等，土枭是一种鸟，这种枭鸟非常凶猛，它捕食小的昆虫，或者是更小的鸟类来吃，那么土枭这种鸟，这种枭鸟的蛋孵化出来以后，它就用土块慢慢造成一个窝，给儿子有温暖的家，就表示对儿子非常好，负这个土块给儿子，但是，等到它长大以后，小鸟愈长愈大，比父母亲更大更壮，就把父亲吃掉，把母亲吃掉，所以枭鸟名叫做食母，把自己的母亲吃掉，那母亲是为它打点，负土块给这个儿子，对儿子很好，但是儿子反过来把妈妈吃掉。
以及破镜鸟，在座诸位！这个破镜不是一种鸟，它是一种兽，没有这个鸟的，所以把“鸟”字划X，它是一种野兽，没有破镜这种鸟；是兽。这个翻译的人写这样是错误，还有那个“镜”，不是镜子的镜，师父已经讲过了，它的左边是犬部，镜子那个金（部首）要改成犬部（新版已更正），叫做破獍兽；破獍兽。这个破獍兽，“鸟”要改成野兽的兽，那个镜也要改成犬部。
以毒树之果，用毒树的果子，当然那个果子可以吃。抱为其子，就是摘取、摘起来，用爪子或者是用嘴巴叼着，给它的儿子吃，这个儿子成长以后，怎么样子？而父母都遭到，（被）那个儿子吃掉，这个野兽吃掉它的父母亲。 ---摘自慧律法师《楞严经讲座》
继续看印广邪说
当发生日食和月食的时候，我们看到日食、月食，太阳、月亮是黑的，这个时候被遮住的光芒有没有消失掉啊？没有！它这个时候的光芒，全部集中在日月食的边上往下直灌，所以在这个光芒所照射下的泥巴瓦块、树木花草，得到天地之精华，大量的无情转化为有情。
评： 泥巴瓦块都是“原子”构成的，印广你干脆说每一个“原子”，都变成有情众生算了。一块泥巴有几百几千亿原子，一下子就能变出几百几千亿众生出来。
我看过某些法师讲，学校研究心理学，把兰花摘下来。兰花是植物，还有一点小小的生命是不是？那么把它摘下来的时候完全没有生命了，和泥巴瓦块有没有区别啊？(没有)然后分两组：对第一组兰花采取赞美祝福的加持。对另一组兰花呢，采取轻慢、污辱、攻击的语言。一个礼拜以后这组得吉祥加持的兰花，仍然鲜亮仍然香。另一组被恶意加持的兰花榭了。无情有没有情啊？(有)
植物你把它摘下来，当然会死掉，因为植物是有“生”的，这怎么能跟泥巴瓦块相比呢？你所讲的这个实验就算是真的，也只能说是植物的本能反应，并不能证明植物是有情。
日本有一位博士叫江本胜，用兰花一样的试验办法，搞水结晶实验，他不用人当面加持，在实验室里放两杯水，五百人分别从日本五百个地方，通过电脑加意念而已。一杯水结晶非常自在、殊胜、好看、庄严，另一杯水非常糟糕。用这些试验来说明无情亦情。
评：江本胜的那个实验，网上有资料说是骗局，有兴趣的去看看http://www.360doc.com/content/17/0101/11/20572965_619268845.shtml
如果对于那些不信佛法的人，他完全能讲：“你看到过啊?”那我们现在就讲我们身边最真实的事。在这里参加过送往生的同修，把手举给我看一看，助念送往生的人把手举起来，举高一点，好，接近一半，放下。
在送往生的过程中，在我们寺庙里，曾经有四例。一开始死了，非常非常地痛苦。我笼统地讲有的可好玩了，身体僵硬僵硬，甚至腿浮肿得这么这么粗，经过十个小时或者二十四个小时助念以后，奇迹出现了，死人笑起来了。讲老实话，比活人还笑得好啊。有些活人，你一天到晚哪看到他有笑脸，就不知道哪个欠了他八辈子债一样。我们都有电视纪录啊。肿起来消肿了，身体呢柔软了。可能比那些有腰腿疼的人手脚还要灵敏。所以我们在送往生中，凡是看到过烧出舍利子、舍利花来，看到过这种种瑞相的人把手举给我看一看，将近三分之一。我们其他没有看到过的人我们能不能相信啊？(相信)这都是我们现实中的公案。这就说明那个死了的人是不是无情啊？无情他有没有情啊？(有)笑出来了，跟你打招呼：谢谢各位啊！还有那个不笑，脸始终鼓得板板的人，是不是也是有情啊？(是的)他无非讲：我太难受了，是不是？就是这样的。
你要把话说清楚，死了的人他的灵魂仍是有情，只是尸体可以说是无情，但是尸体仍是灵魂影响，所以你说尸体出现笑脸，就证明尸体也是有情，是非常荒谬的。
另外，那些不学佛的人死后也会有一些尸体出现笑脸，你在百度上搜索，能发现很多案例，
你所讲的那四例“往生”案例，据你描述，在你们寺庙里去世的过程全部都是非常痛苦。这可不是什么好的现象。你们那么多人给他助念，为什么无法让他们在死的过程中轻松呢？仅仅以死后出现笑脸，就判定他们已往生，合适吗？至于说什么舍利子，舍利花，这些年见过一些公开造假的，本人之前揭露过，也有一些人喜欢把没烧完的碎骨说成是舍利子的，你那四个往生案例全部死得很痛苦，是否真有往生，可能也要打个问号。
为什么我把它既叫“过六关”也叫“斩六将”呢？因为在前面五关里已经涉及到无情是不是？这第六关我们特别来加工一下，使我们进一步地理解无情亦情。好，这个第六关我们都能深信不疑的人把手举起来，举高一点。好，请放下。还有不大明白的同修把手举起来给我看一下，有没有？其实也有，大概有几个人啊，他不好意思啊。但是大家看到百分之九十五以上的人都举手了是不是？大家也不要不好意思啊，没关系的啊。好，这六关通过以后，我们现在开始刻骨铭心、深信不疑——虚空世界、山河大地、佛、菩萨、人、鬼、众生、牛、马、猪、羊、风雨寒暑、酸甜苦辣统统就是一个人、一个心变现的人把手举给我看一看，举高一点。好，请放下。还有不明白的同修把手举给我看看有没有？不要不好意思，没有。
评：印广终于完成了他的“过五关斩六将”，然后说95%的人都听懂了。
印广还做了一个总结 | 
发表于 2021-7-15 23:46:05