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三：事发后，龙泉寺和极乐寺都有赶出清静僧尼的事件。
我相信，这是一个很好的修行法门，能够彻底地放下自我，破除我执。但是，任何一个法门都有两面性。就像核能，利用好，可以造福人类，被利用，就会危害人类。师父对我们有恩，曾经指导我们修行，这份恩德无以为报。过去，我是稀里糊涂地跟着别人喊，把自己的身语意全都交给师父。现在才知道，这个口号里面有很深的内涵，当口号喊喊没事，但是，真的要行持起来，还是要掂量掂量，不是那么简单的。语，献给师父，这个好理解，也好行持，就是讴歌师父，赞叹师父，在一切场合，用一切可能的方式传颂师父的功德，这个我能做到，而且真做了，文字、漫画、视频、演讲等等。意，献给师父，这个也好理解，也好行持，时时刻刻忆念师父的功德，心心念念都想着师父。对着师父的照片磕头，想念他，感谢他没有舍弃弟子，感谢他在生死苦海中将贤二救拔出来，我也做了。这个可不是喊喊口号就行的，给师父干活行，搬石头行，端茶倒水、端屎倒尿、种地盖房子、捅下水道都没问题。扪心自问，如果师父向你提出跟贤菜贤鱼那样的要求时，你如何选择呢？从教理上讲，如果是破身见我执的话，经论上有观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常这样的方法。通过缘起观，通过止观、戒定慧等等实践，我们是可以破除身见的。这个把身语意一切都献给师父的法门，如果有人在修，并且彻底地修下去，我也能理解，也很佩服。对于那些把身献给师父的人而言，我也没有资格评价，但隐隐也觉得应该也不是本意，而是长期的熏陶改变了心智和价值观。比如，我们经常要唱一首改编过的歌《师恩》。如果没记错的话，那是台湾琼瑶言情电视剧里的一首叫《情深深雨蒙蒙》的主题曲，海涛法师重新填的词。也不知道版权有没有纠纷，反正我们就经常排着队，对着师父的照片饱含深情地齐唱这首歌。一有活动就先唱这个，天天唱，天天忆念，天天想，天天念叨，天天拜……还专门做了一个MTV，一开始，从一尊佛像的胸口飞出了一个师父的照片……不要小看这种五毛特效，时间久了，意识作用就发生了变化，变到深处，就变不回来了。因为，这是一个无我的世界，没有主观，一切都是缘起变化，可以这样变化，也可以那样变化，掌握这个规律的人，就知道怎么改变人心。贤启法师对我们影响很大，清华大学在整个中国人的心目中，有着不可替代的意义，一个清华的博士，追随的人，自然错不了。贤启法师本身也非常的正，非常的勤勉，非常的善良，也深深感染了我们。至少，我的出家，是有他的影响的，或者说，我选择在这里出家，他是一个重要的原因。出家前，我被教育，体系是八宗并弘。其实，当时对宗派并没有什么概念，也不知道什么是八宗并弘，反正就是修行呗。八宗并弘？怎么跟四川的那位 * * * 堪布那么像呢？他曾经宣称要复兴八宗，后来被发现他多次篡改汉地佛经，并经常贬低汉传佛教，讲法中又常出现许多错误。前些年有一个“法华义辩”，很多位汉地僧人撰文严厉批驳他。相信了解的人都知道我说的是谁！出家之后，贤启法师亲口告诉我们这些后学，他修的法门叫“依师法”，就是对善知识修信心。这个法门非常的快捷，能让我们迅速成就，成佛。不仅贤启法师这样讲，绝大多数前面出家的法师们都这样讲，包括，同样是清华博士的贤佳法师和禅无法师。几百人都修这个“依师法”，我没有资格评价这个依师法，只是客观地回忆一下，给后人一个参考。如果汉传佛教有八个宗派，那么，我们修的就是第九宗——“依师宗”。我们都学会了一套全新的语言系统，比如：万善根本从师出；没有师父，如万古长夜；师父和诸佛菩萨无二无别；供养师父的功德大于所有的供养；做师所喜；承事师长；广大承担……我多次问过师父，关于参禅的事情，师父都予以否定，乃至嘲讽。有一次，我问跑香是咋回事？师父说是吃饱了撑的。清风评： 学诚否定参禅乃至嘲讽，又说跑香是吃饱了撑的。这些都是对禅宗的严重污蔑。 他是学院派的，就是在佛学院学习成绩好， 1989年23岁，被提为方丈， 1993年27岁，又被提为中佛协副秘书长。 他其实没有什么丛林修行经验。什么参禅、跑香，他不懂的。所以你问他这些，他当然骂你。 把这样一个年青的人，没有真正修行经验的人，提拨到如此高位，真是太有失考虑了。
剃度好多年了，我们也不知道自己是什么法脉传承，后来听说，是临济宗，就问师父，师父说，就那么回事啦。一出家，我真的是很听话，师父让学习《师师相承传》，我很认真地学完了，记了笔记，关键段落，背下来。这是一部藏传佛教祖师的传记资料。后来，师父让我学习《菩提道次第略论》，我也非常认真地学完了，每一段落每一段落地背诵，然后默写下来。其中的座上修，我也实践了，但是，后来修不下去了，主要是观想太复杂，还有的一些观想，和我的文化教育背景冲突太大。这期间，我悄悄看了一些一行禅师的书，等等，内心里有一些罪恶感，因为，那个时候，私下看书是一件很罪过的事情。出家前，我有一位老师，让我学习《金刚经》和《楞严经》，我就利用一些见缝插针的时间认真学习了这两部经典。整个出家生活，师父更强调让我们干活劳动，寺里所有的建筑主要都靠我们自己干。基本上出家十年，干了将近十年的活，尤其是头几年。本来就是乡下出来的孩子，无所谓累不累，感觉挺受益的，意志力和体力都得到了锻炼。我很想了解和实践禅修方面的事情，也不断地向寺外的人请教，也向常来寺里的师父的朋友道一法师请教。作者贤二想了解禅修，前面已经说过了，学诚教不了，学诚只会嘲讽参禅，又说跑香是吃饱撑的。他自己没能力教别人，还不让别人教了！这是什么心态？我和贤一基本就是靠自己瞎摸，好在，贤一的悟性确实了得，基本上，学啥啥明白，那几年，就靠贤一的悟性才在这条路上能坚持下来。除了依师，确实没有修别的啥。也有受益，自己的傲慢被降伏了很多，能够看到自己的烦恼，遇事有了一点反省能力，不再像以前那样世俗和狂妄。但是，离调伏烦恼还有很远的道路。由于前面的法师在戒律的行持方面都做得很好，所以，也影响着我们跟着效学，十多年下来，确实没白干。我觉得“依师法”还是很好的一个法门，法无高下，关键是人，一个人以这个法门彻底放下自我，确实也很值得修，关键是，我们面对的是到底是不是善知识，或者有几成善知识。依师法的优点也非常明显，它能凝聚团体，凝聚人心，然后做很多一般寺院做不到的事情出来。但是，我们也渐渐滋长了另外一种傲慢，比如，我们被告知，我们承担了改造中国佛教的使命，我们肩负着佛教的未来。我们当中很多人做戒律的校对和研究工作，也出了不少研究成果。贤一在师父的安排下，除了做戒律的系列讲座，还整理了一套资料。这套讲座资料对戒律的研究很深入，但是，问题在于，很多的研究成果都需要佐证师父的做法是正确的，师父做的每一件事情都是合理的。我们就在这样一个氛围里进行着各种研究和学习。至于禅定是啥，明心见性是啥，少有人着力探索。依靠师父、依靠团体就是最好的修行，团体就像一条大船，哪怕我们躺在船上睡觉，最后也能抵达成佛的彼岸。我们经常给师父写心得体会，他一般不回邮件和短信，如果回了，我们会如获至宝。女众则被要求每周要给师父写周报，汇报自己的思想状况。清风评：这里是个关键，为啥只要求女众每周写报告，很明显，他就是想看这些女众的心理状态，然后挑选一些合适的人下手。用“狂热”来表述，应该不算夸张。在我们内部流传着很多故事，师父是玄奘大师再来，唐朝时候就带着我们修行，还有一个关于师父过去生曾经宁可自己烧死，拯救了我们这些众弟子们的故事。清风评：神奇传说，还泪流满面？
甚至，前面的法师还告诉我们《大般若经》里，佛陀授记了，就是我们要兴隆佛法，在东北方品里。清风评：真可怕，“学诚”竟然还是佛陀授记了。
我们还长期上一个课，叫“师父理念课”，专门由一位法师负责整理、研究、备课，还编辑了一本书出来，我给操作的，具体内容都不记得了，大概就是他这些年办庙的心得体会吧。大家通过学习研讨，很认真地挖掘整理其中的思想内涵和精神特质。现在回头看，真的很搞笑，一个还活着的才五十来岁的人，就要建立起一套思想理论体系出来，我们这些识文断字的人，竟然也没有任何的怀疑。师父出事之后，极乐寺悄悄跑出来一位尼众，她是我引导出家的，由于她做过生意，有比较丰富的社会经验，感觉不对，就出来了，我们做了一些交流。她告诉我：“这些年都是在上位的引导下干活，净罪积资。”我问她：“将来有什么打算，她说要做大和尚，去国际弘法。”我很诧异，怎么会有这样的想法？她说：“她的上位就是这样教她的，告诉她，师父以后就要当全国政协副主席了，你好好干，前途远大，将来会重点培养你，送你去出国，国际弘法。”她就很听话，狠干苦干，等着师父当更大的官，然后去国际弘法。当她被告知，我们修行是戒定慧，是调伏自我，大乘佛教的出家人是做众生牛马，不是做众生的领导。她就很茫然，很不理解。当然，她可能只是一个个例。更多的我也没有太多了解，但接触到的大部分精神面貌都不容乐观。大多数都用了很长时间慢慢平复内心所受到的冲击。也有比较能独立思考的。有一位尼众，外语比较好，但对师父一直没有很强的信心，后来受到“特别培养”。负责海外的贤A把师父邮箱给她，叮嘱她每天都要给师父写日记，并抄送给自己。如果哪天忙的忘记写了，立刻就会被关切地问为什么没写，鼓励她坚持。师父除了前三封邮件简短回复，鼓励她坚持写下去，之后很少回复。不过贤A一直很积极地鼓励她写，引导她说：“真的，什么都可以跟师父说，我来例假的事，都跟师父说。”并详细描述了她和师父就此话题互动的细节。她还反复几次提到师父到纽约的时候，和她微笑着默默对望几分钟，那种心心相印的场景，满脸的幸福。她笃定的引导：我们只认师父，其他的比丘法师，什么贤X啊、贤X啊、贤X啊，都不用听他们的，咱们就只认准师父。每次做功课时，贤A都首先带着大家念“忏除生生世世与师父的违缘”。这位尼众听到后当时心里忍不住就有点排斥：这怎么听着不像是健康的师徒关系呢？由于长期浸润在体系的思路中，她立刻采用体系的惯性思维，在心里谴责自己这是在“非理作意”，是“业障”，是在造“依师的违缘”。然而“特殊培养”了半年，实在还是没有培养出对师父的信心。出事后，体系怀疑她是间谍，她很反感那种整人的气氛，因此选择离开，开始探索自己的学修之路。她说，她在极乐寺生活三年来，感觉那里大部分同学人本性非常好，善良、诚实、心地纯净、吃苦耐劳，道场总体而言也是重视持戒、重视道风。只是机制感觉哪里有点不对劲，尤其那种封闭、不透明、官僚气，那种机构强大的同化力量和对独立思考的压抑。最刺激我的是一位被极乐寺清洗出来的女众，她很认真地准备出家，很投入，很用心，在极乐寺当净人（净人，就是准备剃度出家在寺院接受考核的人），很努力地参与建设寺院，承担各种劳作。几年下来，都没有能够剃度，因为出事后政府不让剃度了。但是体系内没有告诉她们实情，就让她们耐心等待，等啊等，也没有等到剃度。由于体系怀疑她对师父不忠，怀疑她和体系里列出的黑名单人物有联系，把她赶出了极乐寺。我深深的感觉到，还有一些寺院没有从学诚事件中反省过来。
一：举报有功的贤启、贤佳法师被赶出龙泉寺
二：上面提到的比丘尼，在学诚出事后被赶出极乐寺。
假如这些寺院真的反省了，那么不可能还出现莫名奇妙的被赶出寺院这种情况。
被赶出来之后，我们见了一面，她很痛苦地追问我：“法师啊，你知道我的痛苦吗？是你们引导我出家，我辞去了工作，放弃了事业，现在又把我赶出来，工作可以再找，事业可以从头再来，可是，我内心的痛苦和伤害谁来弥补，怎么弥补？”我被问得哑口无言，只能乖乖地向她道歉，也替当初引导她的人向她道歉，替师父向她道歉，替整个体系向她道歉。
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发表于 2021-9-27 16:46:52