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四十六、关于出家这个事
大致是从2009年开始，出家人数越来越多，从几个人出家，到十几个人出家，再到后来一次就几十人。古代出家，由于社会的交通原始，也没有什么传媒，通信手段简陋，基本上，一个人要是出了家，就很难再和家里有联系。出家的人和家里人就都很容易死了心。比如，一个河北人，到江西出家，基本上要靠走路，走上几个月，最多也就托人带个信。那个时候，出家人和家人一刀两断，也是有时代背景的。现在不行了，不管你在哪里出家，家里人想找都能找到，而且由于网络传媒的发达，社会对出家的伦理讨论也更加容易和广泛。而且，八十年代的独生子女又非常的多，出家了，父母怎么办？这个也是社会很关心的现实问题。所以，当时，我们就面临着常有父母到庙里来找孩子的事。清风评：一个寺庙造成那么多父母上访，给社会稳定带来多么大伤害。我听说至今都有不少父母在不断求救，可见贤佳法师以前的文章这并不是时代无法回避的事情。而是学诚一手造成的。我绝不认可贤书法师把它归为时代问题。
师父为此也做了很多工作，但是，总结下来，我觉得由于目标和方向的问题，他更在意的是多收徒弟，而没有真的要照顾人家的父母，就是说，他只要儿子，不要父母。所以他会说无情是最大的慈悲，会要求和家人一刀两断。这样讲，也是苛求他了，他也是很无奈，不过，既然要收弟子，又是这个时代因缘，那不照顾人家的父母又怎么办呢？而且，他早年就是这样答应人家父母的，谁要跟他出家，就要照顾好人家的父母，也描绘过一个美好的蓝图。但是，他自己又做不到。用赡养父母的谎言诱骗别人出家，真出家后，却又什么都不管。
要么就等等，先少收一点弟子，要么就要把这些事情做好。我身边很多人都说，体系发展得太快，是个有危险的事情，但是师父从不这么认为，我也一直认为师父是对的，是别人多虑。现在看，那么多人都讲，是有道理的，师父在那个位置上，确实就听不进别人的意见了。事实上，我们是有能力做好善后工作的，但是，我们没有做，至少，没有努力去做。首先，师父本人虽然有那么多的钱，但我从未听说过他拿出钱来做这个事情。体系也有很多钱，有很多的资源，但都没有做。基本上都是敷衍，很长一段时间，只有个别人私下在处理和解决这个问题。知情人内心里开始有了越来越多的担忧。但师父和他的体系更多的还是沉醉于体系高知名度和高影响力，并没有真的认识到这个问题的严重性，也没有想在这个方面真的做什么。出家人的亲属们有几种类型，如果家庭是农民，基本上就没办法了，即便找来了，体系哄一哄，劝一劝就没事了。如果是有点背景的，体系也不介意，毕竟，师父的背景更大。也有一些不依不饶的，比如上访了，闹事了，等等，师父也都能搞得定。但是，我们还是感受到了很大的隐患，很早就有家长组织了群，在群里商量怎么把事闹起来，有的家长很有身份地位和能力。面对层出不穷的问题，基本上就是头疼医头，脚疼医脚，直到有一天，有一位刚出家的同修，忽然给我跪下了，他说他的母亲病了，想来北京看病，自己不知道怎么办，希望我能给帮忙。我很震惊，这位同修出家前无论是个人能力和学识都很优秀，但是经过体系的教育，他就不知道这个事情该怎么办。确实，我们能怎么办呢？自己分文没有，又要遵守各种不能随便请假出寺的规定。事实上，我也经历过这样的事情。当时，我的亲人得了绝症快死了没有地方去，来投奔我，我不知道该怎么办，前面的法师们也不知道怎么办，但寺院又不允许收留，主要怕人死在庙里不好办。于是，我的那位亲人就死在了北京城里的一个小旅馆里。早上我得知了消息，就违反规定，私自外出去料理了后事。那个事情，让我清醒了一点，知道，这个事情要靠自己，不能靠别人，师父和团体都是靠不住的。但，这个事情到底该怎么办，我也不知道，但我知道不能不办。但是，体系将来该怎么办，谁也不知道，不仅我不知道，师父也不知道，大家都不知道。于是，就出了啥事，就看着办，能拖就拖。直到有一次，一位新出家的同修，他的父亲是个精神病，武疯子，打人的那种，一直是他的妈妈照顾，他妈妈腿又摔断了，让他回去，他又不回去，于是他妈妈就威胁要把他爸爸送到庙里来。禅无当时是当家师，他找我，让我办。我能咋办，师父又不管，也不出钱，也不干啥，我只好硬着头皮找居士化缘，给他爸爸找个精神病院，送进去，每个月交钱。然后，他妈妈咋办呢？腿摔断了，在家里需要人照顾，也需要钱。还有的父母重病的，还有做完手术需要养病的，得了阿兹海默的，还有母亲年老了，起不了床，身边没有人，需要照顾的，还有和亲人不和睦，要来投奔儿子的，等等。各种各样的，因为人多了，这种事情自然就多了。清风评：看了这几段，真心痛，这就是未经父母同意、让那些年轻的独生子女们出家的后果。甚至，还有一次义工在路边就看到一位老人家病倒了，一问，摔一跤把肋骨摔断了，儿子被派到外地的精舍里了，也联系不上，她也不愿意联系，怕影响儿子，只好请义工先把她送到医院住下，治疗，然后再找居士化缘。好在老人家很通情达理。但是，此时，这个问题已经越来越严重。只是大家都没有意识到，或者不想面对而已。讲真，体系已经很官僚了，高位法师们的父母亲人都被热心的信众关心得很好，而基层难得有人真的过问。清风评： 高位法师父母照顾得好好的，底层的父母无人问，可悲！
管理层更在意的是团体和依师，对于这些基本的问题也是没有精力去解决，所有别人看到体系的问题，都被视为“观过”。一般人不知道啥叫“观过”，就是你看到问题，看到别人的过失，尤其是师父和团体的过失，这就是不对的，是你自己出毛病了。从理论上讲，这个也说得过去。但是，从现实上来讲，这就让体系和领导者丧失了修正自己的机会。 当然，对这样一个飞速发展的体系而言，管理层也是有更多及棘手的事情要处理，无力照顾出家人的父母也是情理之中。后来实在没办法了，个别人就通过仁爱慈善基金会在附近的村庄里租了两个院子，私下里办了个小小的养老院，把这些父母接过来照顾。那时候，大家都相信，师兄弟们以及众多的居士们都在为师父、为佛教、为众生做一件伟大的事情，做这些事情责无旁贷。做得很辛苦，尤其是得了阿兹海默的那位，跑掉好几次，都要报警才找回来。他的儿子刚出家，需要学习，要为师父做事。所以，不能自己照顾父母。现在想想，真是不知道咋过来的。虽然当时的做法是杯水车薪，但也解决了当时的一点燃眉之急。体系没有出钱，管理层也不帮忙，大家就这样过。没有人觉得这是个啥事。用基金会好不容易办的一个小养老院，也还是社会在出钱出力。作为造成问题一方的龙泉寺，即不出钱，也不出力。但事实上，隐患已经大到我们快要兜不住了，小小的养老院能照顾的人非常有限。虽然解决了一点燃眉之急，但是更多的家长只想要回自己的儿子、女儿。所以，当师父出事的时候，这个群体立刻站出来，一直不依不饶地要讨个说法。而且，我相信，他们一直会闹到底。这个伤害不仅仅是对一个团体的，更是对整个佛教的。清风评：佛教界必须要面对学诚所遗留下来的问题。学诚体系里，那些未经父母同意出家的独生子女们，到底该怎么办？我没有资格评价这个事情到底该怎么办，或者说这个事情到底是怎样的利弊，但是，这个时代就是这样一个因缘，强行出家，不照顾父母，会招致社会对佛教的激烈批评，尤其是中国的传统，孝养父母是非常重要的文化伦理。历史上的祖师大德，都很强调要孝养父母，父母重病了，要回家照顾，要么就把父母接到寺院里来。在照顾出家人父母的过程中，我收到的体系里两个鼓励和支持，很难忘。贤四帮我化缘了一笔钱，大概几万吧；还有贤八，他长期在精舍研究戒律，给我发了一个邮件，告诉我，他在戒律中找到了出家人必须照顾父母的戒律依据，而且还要照顾得格外好，用具医药饮食都要用好的。当然，我并不想责备师父，他已经做到很多人都做不到的事情，只是，希望后面的人再做的时候，要考虑好这个问题。要么，不要急于扩张，父母不同意，就不要硬来，等父母同意了再出家，要么，就照顾好人家的父母。我一直相信，出家是好事，但要和家人好好沟通，取得同意和谅解，不能着急。体系内一直引以为自豪的“龙泉速度”，实际上是急功近利的一种表现，建筑建得快，出家出得多，体系发展得大，等等。背后驱动的都是名利。出家修道、弘扬佛法这个事情，还是要慢慢来。目标和方向、动机还是要找准找对，不能忘记了戒定慧的修行本怀。 四十七、怎么能对得起那么多居士
体系的快速发展，出家群体里诸多的问题不断积累，事实上还有很多居士的问题，这一点，只是做个记录留给后人研究。这不是师父的责任，也不是任何人的责任，而是一个我们大家都要面对的问题。寺院里住了很多常住居士，他们没有工资，只是做义工，劳动和付出，有的经济条件好的，问题就不大，可是有不少经济条件很差的，有的做了好几年义工，一直没有工作，他们未来的出路在哪里？其中有不少老人家，从寺院初创就开始在寺里做义工，我从2007年就看到他们，到了2018年，这就十几年了，他们岁数大了，看病、养老、送终怎么办？我一直认为，以我们当时的财力、人力、物力，照顾这些老人，应该不是什么问题，隔壁一个村庄里，一个居士就办了一个占地几十亩的临终关怀机构，免费为社会提供服务。山下也有一个，都办得有声有色。但我们当时的做法是，把这些老人全都请走，寺里只留年轻人。师父亲自下达的指示，要求客堂的知客师去办理。年轻的知客师就硬着头皮找那些老人家谈。老人们觉得很寒心，但都不相信是师父的意思，他们认为师父绝不会抛弃他们。我们私下里觉得不合适，就问师父，师父说，他们可以去别的寺院。学诚竟然想到推到别的寺院里去，十几年在你这里干活，老了扔到别的寺院里去，这是人说的话吗？并不是没有能力，上面已经说得很清楚，完全有能力，纯粹就是不管。各位师兄，你们能感觉到他是一个“学佛”的人吗？有一点慈悲心吗？既然师父这样说了，我们就认为这是对的，每个寺院有每个寺院的定位。有人来参观，我们都会很自豪地告诉别人，这个寺院都是年轻人，正说明了佛教欣欣向荣、蒸蒸日上。一直以来，佛教都以老龄化在大众的心目中出现，现在，这么多朝气蓬勃的年轻人，刷新世人的看法，这是一件多么有意义的事情。但是，现在我认为这是不妥当的，定位是定位，但是这些老人家为寺院做出了那么大的付出，无论是建设、还是维护、还是供养、还是劳动，这十年，我亲眼看到了他们无比虔诚地、不计任何回报地努力和付出。如果，我们没有能力，就算了，可是，我们有能力，只是师父不想这样去做，他可能有更高远的想法。很多居士很信任我们，但我自己常常觉得心有余而力不足，愧对大家的信任和虔诚，很多事情就希望能够多为大家负一些责任，但是，师父会教育我们不要在乎。我对这个态度有疑问，师父说，居士有的是。我心里觉得不合适，但不敢说，后来就忍不住悄悄地跟贤一说了，贤一吓坏了，赶紧跟我说，小点声。我也吓坏了，我怎么能这样猜疑师父呢，师父是佛啊，他这样做一定有他的甚深用意，我这样想问题，太罪恶了，我真是业障深重。我们确实很对不起居士们。当初盖了不少建筑，因为没手续，师父就指挥我们组织居士在施工现场对抗检查和执法人员。主要都是老人和妇女，手拉手，一边念咒，一边按照队形进行阻拦。亏他还是佛协大领导，竟然公然组织居士对抗国法。也许在他心中，根本就没有国法。
虽然大家盛传城管很厉害，但一交手，根本就不如师父领导的老人妇女队伍厉害。信仰的战斗力无比强大，城管走了，为了怕他们来偷袭，老年妇女居士们就24小时在工地轮班值守，北京天寒地冻的冬天也不例外。有一次，我们就在不远处的楼上观看战况，指挥战斗，然后向师父汇报。每次，城管如以往那样败退下来，我们就很开心，赞叹师父的英明伟大，嘲笑政府无能和没信仰。甚至，体系还查到一位城管队员的妈妈是信众，就跟他说，你妈妈喊你回家吃饭。由于他带头对抗国法，弟子们也把对抗国法说得这么正义凛然，还嘲讽政府。还有一次，对峙到了深夜，终于有一批执法人员扛不住，回家休息了，留了几个人继续观察现场，有一位执法人员是女的，当场就被逼哭了。她说，她也不愿意在这里对峙，也想回家休息，家里有老人和孩子，但是为了工作，为了完成领导安排的任务，不得不这样。真没想到，学诚曾经这样强烈对抗国法。还常对峙到深夜，还把执法人员逼哭了，但有一点我好奇怪，他这样对抗国法，为什么还能当上会长？我现在真心觉得不应该利用信仰组织和引导居士做这样的事情，不让盖就别盖了，到让盖的地方去盖，好好办手续，遵纪守法不好吗？为什么一定要在北京较这个劲呢？
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发表于 2021-9-27 16:50:12