弘一大师建议调整优化佛门仪轨

清风

早晚功课、经忏佛事，是汉传佛教最突出显眼的外在表现。今天有人只将其看作是外在的形式，只注意其接引众生的功能；但从源头和初心上看，早晚功课、经忏佛事其实是汉传常态化进行的集体共修，值得高度重视。
这些实修仪轨，随着时节因缘的变化 ，也经历了长期的演变调整过程，许多高僧祖师也参与了修订。一代律宗祖师弘一大师，在民国时期，就试图对当时流行的佛门仪轨的文字做优化调整。他老人家提出了许多建议，可惜当时的佛教界，对此并不重视。他的建议大多并未得到采纳，非常可惜。今天太平盛世，没有战乱，弘一大师的许多建议，也许可以认真讨论是否要实施了。

附录：弘一大师1935年给上海居士聂云台的书信
云台居士道鉴：
　　惠书诵悉。“弯弯新月”赞偈，余于十年前闻之，已知其非。尝劝改用《普门品》中五言偈句。但以人微言轻，又因积习难改，故未能实行。近闻厦门南普陀寺于数年前已改用《焰口》书中所载普陀七言四句偈，则胜“弯弯新月”多多矣（此偈附写纸尾）。余意赞偈应选用经中所载者为宜，似较别撰者优也。但今诸僧众，若令其改唱经偈，恐咿哑不能上口。未若改《焰口》中四句，是为彼等放焰口时所常唱者，必能易于改变也。炉香赞（此是供养赞，非赞佛也），始见于莲池大师所订课诵中。故知此赞最古。其他皆后世俗僧或腐儒之作，罕有可取者。余自惭德薄，虽久有订正之意，然无人信受，唯可付之长叹耳！
　　再者，近来念佛时。常用之“愿生西方净土中”四句，其末句为“不退菩萨为伴侣”，语气殊未完足（似尚有下文者）。且此四句仅言生西，而无利生之愿，亦有未合。余于五六年前曾劝人将第四句改为“普利一切诸含识”，（用《普贤行愿品》成句）则语气既能完足，且具利生之愿。但致今犹无人承用者，可见习惯难改。而僧众多奔走营务，亦罕有注意于此者，可长叹耳！谨复，不宣。
  演音启
　　赞观世音菩萨偈：“普陀洛伽常入定，随缘赴感靡不周。寻声救苦度群迷，故号名为观自在。”