佛教误解之：他们说不要轻易相信佛教

清风

此文作者是一位曾在佛教出家很多年，最后改信道家的道友
文中内容仅供参考，不代表本人意见，
准确的说，作者文中所提及的，只是现代人对佛教的各种误解，所以让人觉得佛教并不如理想中的那么好。并不代表真正的佛教

作者：贺文宁
原标题：不要轻易相信佛教

一位相识多年的亲密好友，不仅是某传媒学院本科和某电影学院硕士，甚至在读书期间曾经抡起过“燕京”啤酒瓶，直接在几个人的脑袋上砸开一片红花的“魏公村一霸”，最近十几年来亲身接触过国内外佛教界里面的出家僧尼、在家信徒和各种各样的所谓“佛事、法会”活动之后，特别是多次参加过佛学院讲座、北传禅堂“禅修”和南传内观“禅修”之后，突然就像是“明心见性、大彻大悟”一样地说：

「先不用说需要用算命术算别人的命了，我身心状态最好的那几年，即使跟人初相识，聊上几句，我马上就能脱口而出他有几个小孩，男孩女孩，过去如何，将来如何，甚至此人会不会有外遇，有外遇之后会发生什么……，完全靠的是强大的直觉，身心就如一面镜子。所以很长时间，大多数人，甚至这红尘许多事在我面前就是一张白纸，没有任何神秘。

直到2011年，我接触佛教之后，整个人的灵气肉眼可见地消失。脑子里塞满了各种佛教知识，充斥了各种“应该”，“不应该”，填满了各种“重罪”，“罪孽”，不得已接受了各种奇怪的“教化”，甚至诅咒和辱骂。关键是各种知识又是互相矛盾，互相打架的，最后搞得我跟被绳子绑住一样寸步难行。

我可以公开声明，我对现代佛教，佛教徒，以及中国传统教育方式是充满愤怒的。我很讨厌他们。我现在已经彻底扔开了这个群体，只想和自己有善缘的人好好相处。譬如十一猫，宣蓝山，柴夫大哥，徐军大哥，寒冰大哥，钻石，苹果姐姐，开心，巫婆鱼鱼，和大学，初中的某些同学。……老师，是我非常尊重的善知识。

至于许多人，尤其是绝大多数的中国式佛教修行人，但愿此生不见，来生不见，生生世世永不相见。谁再特么招惹我，像我这种完全没有正念，且贪瞋痴俱全的人，一定会让他们当下就知道什么是“业果法则”。」

读完之后，我对好友身心状态发生明显变化的几个关键原因，特别是导致自己“整个人的灵气肉眼可见地消失”的真正原因，简单分析如下：

首先，正是因为长期阅读了大量的按照现代学术规范写作出来的所谓“佛教、佛学”的书籍、文章和网络碎片信息所影响。

众所周知，近现代国内外佛学界、宗教学界，或者说文史哲领域里面的人士，从事学术研究所遵循的方向、采用的方法和评判的标准等等，就是所谓的“理性、客观、中立”这些现代学术界从事学术研究的一套理论和方法。如果作者真正采用，或者说严格遵循这些现代学术研究的理论与方法，也是能够写出各种各样的符合当代学术研究格式与标准的文章或著作。

但是有一点，其实也是最关键的一点，却经常会被很多并不熟悉东方宗教特点，或者说并不了解东方学术特色的近现代知识人，给有意无意地忽略了。

这个特点就是东方的所有宗教，无论是佛教、道教、耆那教和婆罗门教，都不是物理、化学、工程、机械和西医一样的可以完全置身事外“客观、理性、中立”去观察分析研究的学科领域，而是必须要在自己真正“信受奉行”之中，才能逐渐感受到教理法义的真伪与用意，也才能在自己的身心上面出现和表现出“自宗、所宗”的不共之特点。

简单来说就是，任何人决定研究任何一种东方宗教，他自己必须要在日常生活之中，真正地全心全意地“相信、接受、遵奉、实践”自己抉择的教理法义和言行禁忌至少有一段时间。因为只有这样，他才能亲身体验到自己“所宗、本宗、专宗”之后的身心变化和超然感受。

否则，如果只是把某种东方宗教视为一种历史文化现象，同时又将自己的所思所想和日常言行，截然分离在自己从事研究的这种东方宗教之外，那么这样的一种从事学术研究的心态，不仅不会亲身体验到东方宗教在“信受奉行”之中，所持续不断地出现发生的身心变化状态，甚至自己的这种从事学术研究的心态、理论、方法和标准等等，也完全不是从事东方音乐、美术、舞蹈、绘画、武术和书法等等的“世间学术”的正常研究路径。

非常可悲地是，从清末民初开始的所谓近现代佛教学术研究，特别是“五四”之后的所谓佛学研究，基本上都是遵循着“西方标准、国际标准、日本标准”而炮制出来的犹如有毒垃圾一样的所谓佛学研究成果。

因此在这种情况下，一个人如果长期阅读的“佛学”著作都是这类有毒垃圾性质，那就不仅是自己“整个人的灵气肉眼可见地消失”这个问题了，甚至有很大可能会走向彻底否定东方宗教所特有的相信“前生后世”、相信“梵我合一”和相信“天人合一”等等基本理论，从而成为一位标准的“断灭见”信仰者。

所以说只要真正注意到这个事实存在，就尽量不要去阅读那些近现代佛学研究成果，特别是那些所谓的严格遵循当代学术研究要求“理性、客观、中立”写作出来的犹如有毒垃圾一样的佛学文章和著作。



其次，正是因为听了太多的各种佛学院或者佛教大学里面举办的所谓“佛学讲座”信息知识，从而迅速造成自己“整个人的灵气肉眼可见地消失”这种现象。

原因非常简单，无论是国内的佛学院，还是国外的佛教大学，也无论是本科生教学或者硕博士研究生指导，从课程设置、教学方法、学业考核、论文写作和研究要求等等，毫无疑问都是所谓的现代学术研究标准。也就是说，大家都是将佛教当成一种历史文化现象去观察、分析和总结，而根本不是把佛教当成一种世尊天人师发现和教授的“解脱道”或者“菩萨道”去信受奉行和闻思修证。

因此可想而知，在这样的一种现代学术研究理论和研究方法的规范指导之下，无论是正在佛学院或者佛教大学里面接受教育的学生（学僧），还是正在佛学院或者佛教大学里面“教书育人”的法师和尚等等，绝大多数人“所学”和“所教”的都是一些关于佛教或者佛学的文献资料性质的信息“知识”内容，并不是师生之间在涅槃解脱道路上面“信受奉行”和“闻思修证”的指导分享与答疑解惑等等。

所以说只要真正注意到国内外佛学院和佛教大学里面的这些普遍现象，就尽量不要去参加和聆听那些学僧或者法师的讲座，因为他们每天学习和教授的全部都是关于佛教或者佛学的文献资料信息，但是他们自己本人可能根本就没有世尊天人师教授的一点修行和修证。

最后，正是因为多次参加了南北传佛教界里面的那些没有任何身心修行功夫的出家僧尼主持的所谓集体共修活动，才会造成自己“整个人的灵气肉眼可见地消失”这种身心变化。

因为北传佛教界里面的禅堂修行，根本就不是世尊天人师教授的佛教闻思修证，纯粹就是在宫庭环境里面驯化奴隶、选拔奴才和表演修行的一种传销洗脑方式与外道盲修瞎练。而南传佛教界里面的所谓内观禅修等等，重要前提是一定要在自己的“正见”得到确立、“正思维”得以生起之后，才可以按照“八正道”的顺序自然进入佛教“正定”修行。

否则，自己对于佛法闻思修证的基本“正见”和“正思维”都没有生起和确立，直接就进入所谓的“内观”禅定修行之中，徒然浪费时间精力不说，仅仅是从身心变化效果上来讲，也是远远不如去跑步、游泳、站桩、或者是去练一会传统气功。


---转自“善逝在人间”公众号