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申明事由诉（一九五九年古历五月日 同年九月虚云和尚谢世） 【按】此文乃虚老弟子尊师受教故，拟师之口吻所写，意在呈当局为师申白一九五八年反右运动中所受之谤屈非议。于虚老本人，深住安忍，宠辱皆忘，有何可辨哉！此申述文之前，原附有虚老寄给北京的某老居士书，亦为师之弟子所写。此老居士乃朱长松也。此申述文当是虚老转交给他的。原涵如下：
老居士阁下：
兹荒山僧朝礼台山，便道晋京，趋侯座前，敬维康乐如意，至颂至颂。 云幻质颓甚，残烛余膏，微殆尽唉。溯自一九五三年来山时，辱阁下派员，及各级政府优渥隆遇，数年以来，无以报效，为孜孜微沈，率众开垦，努力耕种。幸今年来，年产稻谷杂粮以及蔬菜之类，不下廿八万斤，聊以自给。近则残年垂尽，身心俱衰，谛想百年浮尘，一梦幻耳。缅念旧谊，时切依依。关山重叠，恐难复见。是故敢将近年山居所被种种，申述奉闻，再乞免鉴，知之谅之。不尽言宣，恭候健安，合府安乐。 纳云合十 一九五九年古五月
窃纳从一九五三年，猛蒙政府派员，送到云居山，蒙江西省委统战部丁部长指示，谓现在各处改组，有三种区别：一者国有；二者公有；三者私有。你到云居看，是国有，经政府批准；公有，向当地办理；私有，不必。当即省府，县府派员到山调查，是私有，并由中南区张同志，省顾同志，县司同志，同在山居，招呼建筑开荒。谓能开得多者，政府有奖励。是五三年起，人众日增。蒙政府批准，成立僧伽农场。直至五八年，这五年中，共开得水田一百八十亩，地七十余亩，年产稻谷、杂粮等廿余万斤，种茶十余亩，各种各树及花果等十余万棵。修辟上山各处桥路，疏通河道，重修明月湖，建筑各殿堂房屋二十余所。五八年奉献国营垦场二万元，建水电站。乡村忙于收种，派僧五十余人，支援收种。七月，政府号召全民，僧等烧木炭六万余斤。又将寺中铸大钟铜铁数千斤捐献。又将累年各弟子及善信赠与私人之果资，金约二十七八斤，银数千元，交永修县石同志，奉献政府，支援炼钢铁。又奉献五万元，交国家营云山垦场，修公路用。
以上略表僧一向对国家一片赤诚。惟不知何故，四处造谣，出大字报，令人骇异。祸从天降，终难以解。自揣并无半点违反政府之事，一往赤心向国，而蒙兹害，终成不白之冤。忖其祸源，其非由一九五七年八月间，当地政府来人数十，住在寺内，谓建样板垦场，于各处测量画界，并末与僧说明建设社会主义。僧因不明事实，执信丁部长指示私有，依从政府号召，积极生产造林，成立僧伽农场，政府开给证明，故而僧等建设各样，略有端倪，而今政府来办垦场，故向政府要求请示。
纳初来山，全境荒芜；从奉指示，现今百数人，在此努力开荒，生产建设，未有休息。而政府来办也好，僧等如何安处？呈诉七处，均无答复。迫不得已，才向北京上请。蒙上峰恩准，赐给公文。
僧回思，对社会主义情形不明，不该向中央申请。由此虽获上峰赐示，亦未向该场提及。承蒙上峰赐示，反令当地政府以另眼看。故以即另向当地政府重呈申请，尽本寺全部奉献垦场，听其领导。
想纳系一山野庸僧，出家数十年，混在民间，兢兢自守，并无闲言沦落民间。此次忽而遭此谣谤，莫非就是不该上信北京，至彼怀恨而寻报复？就武汉开学习会，勾结云山不守规戒僧，及武汉并京粤各处僧俗不明内情，受彼辱弊朦弄，造谣出报。武汉会毕，回云山开会，将武汉报，张贴云山。串谋李无息（在鼎湖山出家，名芝清，后改远峰，在云南还俗，改李大用）更加无根地诬蔑，不顾天理，无故捍怪毁谤，谁也不敢词辩。有抱不平辩诉者，就以反抗批评。若不见机认错，即戴右派帽子。如不伏从（服从），即行逮捕。由此一举，都不敢开口，只得哑忍。胆小，见事不对者，怕受冤苦，只好听从愚弄。因此一切知己，不敢来往，反成冤家。如敢相往言语者，即受处分。出入纸札，严受检查。有冤无处诉。因想与此处实是无缘，决意欲往别处，以免伊等仇害。再三请假不准。迫不得已。曾向中央请辞职，望上峰准许，到别处去。蒙诸公赐复，不可妄动，故将去念作罢。
不料一九五八年农历九月十五日，张处长健民，率公安干部，在纳卧室，掘地挖壁，进行搜查，未获一物，即将此次中央赐给云居山公函及各种文件，多年集下剪报、像片、语录，各种古书，及为云门寺辩驳事等，共数十样，悉被拿去。要求数次，亦不退还，又不发表。究为何事，喊冤莫白。最惨权私信馋，勾豺僧狼狈，诬良囚狱，冤雪何日，未免欺人太过。
又近由北京佛学院一般毕业生（净慧曾在北京四处张贴虚云和尚大字报），在各省市镇，四处造谣，张贴伪报。无根污谤，逛妄宣传，污蔑人道，闻之骇异，令人惊疑，谁不寒心？想国家培育人才，原为护国兴教，岂料这样狐（胡）作败教，不顾人性！故此次政协三届开会，决意拖病进京，又被阻止，成此暗天无日，蒙闭（蒙蔽）上峰，造成黑狱。
今兹略举大字报，诬蔑毁谤数条如下：
第一谓：不该写信向beijin，是反抗zhengfu。论此信，是一九五七年农历十月事。五七年八月，当地来寺造林，并不说现是建设社会主义，因僧不明内情，故向当地上申请书要求，谓僧来山，丁部长指示是私有，以建农场。在当时呈上公函，当局即答应复批明，免僧向京申述。况上峰赐下公文，并未言有反抗之事。今造谣申请北京是fan党政，未免欺心太甚。
第二谓：思想错误，fan对党政府。此事无聊狂吠，谓反对，究不知从何反起？是共和国建立以来，僧赤心向国，至北京、上海、苏杭各地，办和平法会，佛教协会，无不尽力，及将自己之储蓄奉献政府。自来云山七年，遵政府号召生产，未曾远离下过山，未与何人往来过，是不必多说。
第三谓：与华侨来往者。此事一九五二年在北京开和平会，来者五十余国。近年来，政府派访问团到各国访问，费许多银钱，为联合和平起见。僧在云山，来的华侨都是佛教徒，在外国听说中国信教自由，特回祖国观光朝山，都有政府招待。与寺无关。
第四谓：不该化缘。僧修寺院，亦是遵崇国家，保护名胜古迹，因政府亦措巨资，培修国内诸名胜古迹。云不过尽一己之力，为国家略出少劳而已。因我在外国弘法，信心往来者众，见我修寺，他们在外宣传，中国真实信教自由，故一般信徒，发心捐助，并非有意向外招揽募化而来。况此款来时，都由中国在侨设之银行汇回，不下百十余万。想政府费许多款，派代表团到各国访问，为其和平；我在云山，而今外侨和平来往，汇款帮助，不是有坏，可说亦于国家有益。
第五谓：滥传戒法者。自从共和建国以来，曾蒙批准南京、陕西、广东、福建、云南等省传戒，云居出家在内。此事因云观旧习混杂，特发心改革，延长时日，整理规矩，设立戒律学院，请其调查。
第六谓：乱收徒众者。此事数十年来，所住的处所，及所兴的各处，都是侍十方丛林，并无我的剃、法二派子孙之所。
第七谓：妄报年龄者。我生长出家，都在闽省，圆瑛法师，及鼓山住持盛慧，年八十余，他幼年在鼓山出家。他们出家，我早在外省参学，未曾回过福建。彼此知名而已，可问他们，是能知道。
第九谓：我每月受政府二百元补助费，说是“笼鸡有食汤锅近”，此事实无根据。我讲开示时，说过这话，是在解放前，今不应由此误会。
第十谓：右派宽鉴，是我拉拢他，作不法行为。查宽鉴早在民卅几年，我曾登报，与他脱离师徒关系。解放后，更无来往。五六年，他虽来过云居，我亦没有理他。
凡诸未了此次造谣之起始，今略叙其发机上，以明其暴恶之狠毒，欲使世间无一人与云往来者，亦欲使云到处无立足之地也。
纳虚云谨白 一九五九年农历五月
为纪念虚云和尚圆寂58周年 重发
---转自网络
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