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编辑： 重点建议看看元贤禅师对闭关的不同意见！为什么元朝开始流行闭关了。我个人认为可能是与外来政权（蒙古人统治）有关， -----清风（善清） 鼓山元贤禅师悟道因缘 鼓山元贤禅师，无明慧经禅师之法嗣，俗姓蔡，字永觉，福建建阳人，大明神宗万历六年（1578）出生。元贤禅师为诸生时，嗜好周程张朱之学。二十五岁时，曾读书于山寺。于是便前往礼谒本邑学人赵豫斋居士，并从他学习《楞严》、《法华》、《圆觉》三年。 万历三十一年（1603），无明慧经禅师开法于董岩，门庭兴盛。元贤禅师于是以居士的身份前往参学。 初见慧经禅师，慧经禅师便对元贤禅师反复诘问，元贤禅师大呈口舌之能。 慧经禅师道：“此事不可以意解，须力参乃契。” 于是令他看干屎橛之话头。 “干屎橛”之话头在临济、德山、云门等大德的语录中曾多次出现过。如，有僧问云门文偃禅师：“如何何是佛？”文偃禅师道：“乾屎橛。” 元贤禅师虽奋力参研此公案，可是久无所入。 后来有一天晚上静坐的时候，元贤禅师无意中听见有一位僧人举南泉斩猫之公案（参见“赵州从谂禅师悟道因缘”章，终于恍然有所省悟。 万历四十五年（1617），，于是抛妻别子，投无明慧经禅师落发。 在慧经禅师座下，元贤禅师虽然勤奋好学，经常入室请益，可是每次凡有所咨问，，便将他打发掉。对此，元贤禅师茫然莫测其旨。 一日，慧经禅师耕田归来。元贤禅师迎上前，问道：“如何是清净光明身？” 慧经禅师于是挺身而立。 元贤禅师继续问道：“只此，更别有？” 慧经禅师一听，便走。 元贤禅师终于如释重负，豁然大悟。 于是，他跟在慧经禅师的身后，来到丈室，向慧经禅师通报了自己的证悟所得。 慧经禅师听了元贤禅师的汇报，便用锄头柄痛击了他三下，说道“向后不得草草。”并示偈云： “一回透入一回深，佛祖从来不许人。 直饶跨上金毛背，也教棒下自翻身。” 元贤禅师激动得示及吐一辞，便退出丈室。 第二年万历四十六年（1618），慧经禅师圆寂，元贤禅师前往博山受了具足戒，并在其师兄无异元来禅师座下相依了三年。 熹宗天启二年（1622），元贤禅师回到福建，住持沙县双髻峰。第二年，为安葬父母亲，元贤禅师准备回建阳。一日，乘舟过剑津的时候，元贤禅师无意间听到同行僧人大声唱经云—— “一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界。” 此后，元贤禅师曾一度挂锡于瓯宁金仙庵，阅藏三年。天启七年（1626），元贤禅师复移住建安之荷山，末后又驻锡于福州鼓山涌泉寺。 元贤禅师曾为座下弟子指出学道三要，三要是“”。信得及者，信我自己本来是佛。放得下者，放下许多虚名浮利，恩爱业缘，种种牵缠。守得坚者，坚守信心不失，坚守放得下，不担取，不执着。 闭关之事，虽然未必尽如元贤禅师所说，但是，初学道者，未明心地之前，确当慎而用之，不可落入死灰。 元贤禅师圆寂于南明桂王永历十一年（1657）秋。平生撰有《法化私记》、《楞严翼解》、《楞严略疏》、《续灯录》等著作二十余种、共八十余卷行世。 | 
发表于 2020-6-1 18:59:25