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无异元来禅师悟道因缘 无异元来禅师，无明慧经禅师之法嗣，俗姓沙，庐州（今安徽境内）舒城人，生于大明神宗万历三年（1575）。静庵通禅师传授给他天台三观之旨，并嘱咐他好好修习。元来禅师于是谨遵师教，精勤修习止观法门，达五年之久。后前往超华山，从极庵洪禅师比丘戒。 当时，无明慧经禅师正在峨嵋山，大唱曹洞法门，学者奔凑。元来禅师听说之后，遂前往礼谒。卓庵隐修三年。 在这期间，元来禅师写成《心经指南》，让人捎给慧经禅师。慧经禅师阅后，写信告诉他说，所著“非其第一义”。元来禅师羞愧万分，于是将其手稿付之一炬，然后向慧经禅师所在的方向，焚香遥拜，决心从此以后放弃文字知解，潜心宗门。于是他又独自继续呆在庵中，参究了半年，无有省发。 一日，元来禅师偶然翻阅《传灯录》。当他读到“赵州嘱僧曰：‘有佛处不得住，无佛处急走过’”这段文字时，恍然有省。当时慧经禅师已经移住宝方。 于是，元来禅师又赶到宝方。在宝方，元来禅师住了两个月。为了克期取证，元来禅师用功非常勤苦，虽面目黧黑，憔悴骨立，却仍然不肯歇息。 一日，慧经禅师应玉山庵之邀请，前往说法，元来禅师奉命同行。一路上，元来禅师谈及君臣五位之旨，慧经禅师听了，不时地称可。可是快要达到玉山庵的时候，慧经禅师忽然问元来禅师：“佛印大师云：‘蚁子解寻腥处走，青蝇偏向臭边飞’，是君位事，臣位事？” 元来禅师道：“臣位事。” 慧经禅师一听，便呵斥道：“大有人笑汝在！” 元来禅师茫然莫测其旨，心中迷闷不已。 到达玉山庵之后，元来禅师终日独坐于一小楼中，朝夕提撕，目不交睫。这样过了一年多。 。 于是，他一路奔跑，往见慧经禅师。慧经禅师的居处，离宝方寺虽有五十里之遥，可是元来禅师却感觉到须臾即至。 刚进丈室，元来禅师便展礼大拜。 慧经禅师问道：“子近日如何？” 元来禅师道：“有个活路不许人知。” 慧经禅师道：“因甚不许人知？” 元来禅师道：“不知！不知！” 慧经禅师一听，非常高兴。于是令他充当首座和尚，并赠以付法偈。 元来禅师得法后不久，便前往鹅湖，从养庵广心禅师受菩萨戒律，后出世于博山能仁寺，大弘禅化，望风归学者数以千计。 元来禅师圆寂于崇祯三年（1630），春秋五十六岁。生前著有《宗教通说》、《参禅警语》等行世。 现摘其大要如次，供读者参考—— Ｏ学者先发破生死之心，要观破世界身心，皆为假缘无实。 Ｏ要疑生从何来，死向何去。 Ｏ死之一字贴在额上，如一身全死去。 Ｏ不得耽著静境。 Ｏ不得循人情。 Ｏ全身一个疑团，不见天，不见地，不见山，不见水，一切可亡。 Ｏ工夫不怕不得活，怕不得死，要疑情成一团而大死着。 Ｏ举起话头时，如猫之捕鼠，无一毫别念。 Ｏ不可在古人公案上卜度，妄加解释。 Ｏ自心是佛名正信，心外取法名邪信，究明自心，亲履实践，至不疑之地。 Ｏ若真话头现前时，履冰不寒，蹈火不热，不为境转，打成一片也。 Ｏ寻文逐句，记言记语，害工夫，工夫要心行处绝。 Ｏ工夫怕比量，将心凑泊，与道相远。 Ｏ工夫在切之一字。 Ｏ用心真切，则不思善，不思恶，无昏沈，不掉举。 Ｏ思维莫作诗偈文赋，与参禅相迷。 Ｏ工夫忌落空。 Ｏ勿将心待语，时节因缘必大悟。 Ｏ无可用心处，到万仞悬崖之处，有转身之分。 Ｏ工夫不得有伶俐心，如盲如聋，如撞着银山铁壁。 Ｏ工夫要知非，知非是出死之要路。 Ｏ工夫虽得轻安，或有省发，不可以为悟。 Ｏ不可作道理之会，不可作无事之会，不可作击石火闪电光之会。 Ｏ遏捺妄心不起，莫守澄湛之地。 Ｏ莫以观一切法空为禅。 Ｏ莫认无形无相之一物。 Ｏ莫认自己一灵之真性为眼见耳闻。 Ｏ莫以苦行为解脱。 Ｏ莫以烧身燃臂礼佛求忏为功课。 Ｏ莫散淡去、活泼去，逢人则歌舞欢乐，吟咏笑谈，或横行街市，以为了事。 Ｏ见与法身之理相应，见尽大地光皎皎地，不可坐住著。 Ｏ与法身之理相应，莫休歇去、沉寂去。 Ｏ与法身之理相应，莫认眼前隐隐有一物。 Ｏ与法身之理相应，见光，见华，见种种异相，莫作圣解。 Ｏ与法身之理相应，四大轻安，正偏道交，莫以作究竟。 | 
发表于 2020-6-1 19:01:01