---清风（善清）
无明慧经禅师悟道因缘
建昌（治所在今江西南城县）黄龙寿昌无明慧经禅师，建昌廪山蕴空常忠禅师之法嗣，俗姓裴，抚州人。慧经禅师出生时难产，他的祖父为之诵《金刚经》，遂得分娩，因而起名“经”。”乡校老师感到非常诧异。慧经禅师从十七岁开始弃学，对世间功名之事，了无意趣，向道之心却日渐浓厚。二十一岁那一年，慧经禅师偶然来到一居士家，从此以后，他开始断荤腥，决志出家。父母不能夺其志，遂从其愿。
当时，蕴空常忠禅师正在本邑廪山开法接众。慧经禅师于是投其座下，请求剃度。常忠禅师一见他，便道：“着急作么？待汝瞥地（指开悟见性），我为汝师。”于是慧经禅师便留在常忠禅师身边，服勤三载。
在常忠禅师座下参学过程中，慧经禅师对《金刚经》中的四句谒，常存疑问。一日，慧经禅师偶然见到傅大士的一首偈颂，中有“若论四句偈，应当不离身”二句，当下不觉释然。当时慧经禅师才二十四岁。
后来，慧经禅师又读《大藏一览》，至《宗眼品》，始信有教外别传之旨，但是他对禅宗五家之差别颇多疑惑。他一度独自参究，迷闷了八个月，终于有所悟入。于是他急切地想游方参学。
不久，慧经禅师便辞别廪山常忠禅师，。他自誓道：“不发明大事，决不下山。”在峨嵋山，慧经禅师勤苦参学了三年，人们竟不知道他的踪迹。他曾经登上峨嵋山的绝顶，顾盼足下峰峦如聚，遂作偈云：
“踏上云头第一峰，眼中广博小虚空。
当时欲见无由面，今日相逢处处同。”
在住山期间，慧经禅师一日阅读《传灯录》，看到下面这样一则公案——
僧问兴善：“如何是道？”善曰：“大好山。”
慧经禅师不明其意，疑情顿发，于是日夜提撕，以至于废寝忘食。一天，慧经禅师在庵前搬一块石头，遂作偈云：
“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。
知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”
慧经禅师于是径直回到廪山，将自己所写的悟道偈，呈给常忠禅师。常忠禅师览其偈，遂给予印可，并为他落发授戒。当时，慧经禅师二十七岁。
从此以后，慧经禅师便执侍于常忠禅师身边，朝夕温研，殷勤请益，躬耕劳作，凿石开田，不惮劳苦，影不出山者二十四年。
慧经禅师五十一岁才开始出世接众，初住宝方，后一度游方，又复归宝方。一时门庭兴盛。座下弟子最著名者当推无异元来。
接人单提宗门向上之事，远近参请如银山铁壁，未尝轻易印可一人，以真参实究为要。年逾七十，犹混迹劳侣，耕凿不息。其平生佛事，不离钁头边，故人称“寿昌古佛”。
”益王听说之后，对慧经禅师益发恭敬，感叹道：“去圣时遥，幸遗此老！”
大明神宗万历四十五年（1617）腊月初七，慧经禅师从田间干活回来，告诉大众云：“老僧自此不复作矣。”大众听了都非常惊愕。除夕之夜，慧经禅师上堂，嘱咐大众云：“今年只有兹时在，试问诸人知也无？那事未曾亲磕着，切须痛下死功夫。”第二年正月十三，慧经禅师示微疾圆寂。春秋七十一岁。临终时，有辞众偈及举火偈。
辞众偈云：
“人生有受非偿，莫为老病死慌。
可笑无生法忍，将何业识消亡。
一时云净常光发，佛祖聊安此道场。”
举火偈云：
“无始劫来只这个，今日依然又这个。
复将这个了那个，这个那个同安乐。”
慧经禅师曾有念佛法要，把禅净二法结合在一起，讲得非常到位。现录之如次：
“念佛人，要心净，净心念佛净心听。心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
念佛人，要殷勤，净念相继佛先成。佛身充满于法界，一念无差最上乘。
心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。念念不生无系累，十方三界普光辉。
念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。
念佛心，即净土，净念诸佛依中住。念佛心胜万缘空，空心早上无生路。
念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。十方明净物难逃，万象森罗心地印。
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。波澜浩荡不相干，凡圣示现离生灭。
念佛心，听时节，时节到时心自悦。似遭网，打破大散关，如失珠，抒教黄河竭。见有是利不思议，非为饶舌为君说。
念佛心，须猛究，直下念中追本有。非因念佛得成佛，佛性自然常不朽。剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。
念佛人，有因由，信心不与法为俦。参禅讲解全不顾，直下心明始便休。露地牛耕翻大地，漫天网收摄貔貅。生擒活捉威天下，越祖超宗异路头。普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨仇。”
发表于 2020-6-1 19:11:16