编辑：本公众号这段时间连载的是《480位禅师悟道因缘》一书的内容，此书的作者是明尧居士，我觉得他编得很不简单，对公案的了解非常熟。他曾参与《虚云和尚全集》编辑工作。明尧居士对禅学的了解入门是从读南怀瑾先生著作开始的，他曾在2010年拜访过南怀瑾先生。写有一篇记叙文章。本公众号今天另一篇文章将会转发他的那篇文章，欢迎阅读！今天要发的两个禅师悟道经历。我觉得重点可以看一下“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”这个公案。明尧居士的注解非常好。
---清风（善清）
凝然了改禅师悟道因缘 西京少室凝然了改禅师，南阳松庭子严禅师之法嗣，俗姓任，嵩阳金店人。了改禅师少时即有出世志，一心系念空宗，后从少室训禅师落发出家，二十岁受具足戒。受戒之后，了改禅师开始游方参学。初投香山月印禅师座下，虽用功精勤，几经寒暑，却无所契入。后听说松庭子严禅师住持天庆寺，遂前往参礼。 在松庭子严禅师座下，了改禅师经常拿自己生死大事咨问子严禅师。后来，子严禅师为他举“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”之话头，令他参究。 ［“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”，这个话头非常有名，历代禅宗大德，象云居契瑰、佛日本空、天童正觉、虎丘绍隆、佛照德光等禅师，都提举过。如虎丘绍隆禅师上堂云：“目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠。非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。”蓦拈拄杖，划一划云：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”］ 经过一段时间的参究，了改禅师终于由此悟入曹洞宗旨。 了改禅师于是问子严禅师：“这个莫是背触不得底意么？” ［“背”和“触”，在宗门语录中，经常被用来表示对真俗的执着。如“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背”，唤作竹篦，即落于实有，违背真谛，称之为“触”；不唤作竹篦，即落于空，违背俗谛，称之为“背”。第一义谛离四句绝百非，既不触又不背，非关语言文字，故称之为“背触不得底意”。前面“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”之话头，正要扫荡学人二边之见，连中道亦不立，若真地达于此地，背亦得，触亦得。］ 子严禅师道：“笑破山僧口。” 了改禅师事后，茫然无措。 子严禅师便呵斥道：“你在鬼窟里讨甚么碗？” 了改禅师不明其旨，心里更加疑惑不安。 后来有一天，子严禅师上堂说法云：“一言迥脱，独拔当时。” 了改禅师一听，当下释然。当天晚上，他便走进丈室，向子严禅师通报了自己的所悟。子严禅师于是为他印可。 了改禅师悟道后，即辞别松庭子严禅师，前往二祖庵归隐。直到洪武二十三年（1390），才出世住持少林寺。 曾有上堂法语云：“祖师心印，不是有言，不是无言，不是有知，不是无知，岂可向言句下研穷，意识中揣度哉？昔日祖师初来，贩得久远滞货，无人承当，只得九年面壁。后来二祖，却以痴猿捉月，来问安心，这老汉也是怜儿不觉丑，向他道将心来与汝安，二祖便承虚接响，唤作得髓。看来也好与三十棒。何故？才涉唇吻，便隔千山。诸人还会么？山僧今日与么，也好与三十棒！”又云：“莫向言中取则，直须句外明宗。若能如是会，彻古彻今，自由自在，知么？” 了改禅师的这段上堂法语，道出了他当年见道之前的迷惑处和觉悟后的见处。 了改禅师善吟诗，曾有山居诗云： “嵩山万丈绝跻攀，长夏松风尽日闲。 自笑鼻头双孔大，气通天地有无间。” 另有咏石罗汉诗云： “岩头一尊石罗汉，藤作髭须向风战。 千年从不化斋粮，身心一如更无换。 趺坐山头数百秋，也无欢乐也无愁。 纵然血浸齐腰雪，羡尔惟将一默酬。” 了改禅师圆寂于永乐庚子年（1420），春秋八十七岁。有辞世偈云： “寿世八十七，出息复入息。 撒手威音外，绵绵与密密。” 无趣如空禅师悟道因缘 无趣如空禅师，野翁晓禅师之法嗣，俗姓施，嘉兴人。自幼出家，一度随法舟济禅师参学数载，后投嘉兴东塔野翁晓禅师座下参学。每次入室请益，只要无趣禅师陈述见解，野翁禅师皆不称可。天长日久，无趣禅师被弄得茫然无措。 一日，野翁禅师告诉无趣禅师道：“我有一言，要与汝说。” 无趣禅师以为他真地有所说法，便洗耳恭听。 可是，野翁禅师却只是笑而不答。 无趣禅师再三恳请，野翁禅师还是笑而不答。 无趣禅师于是始具威仪，作大展礼，长跪哀请。 野翁禅师道：“祖师西来，直指人心，见性成佛，贵在直下体究。子若果信得及，可放下万缘，参个一归何处。” 无趣禅师于是谨遵师教，从此以后，便死心参究“万法归一，一归何处”这个话头。 三年后的某一天，无趣禅师正在用功，忽然听到雄鸡一声长鸣，终于当下有省。 无趣禅师喜不自胜，便直趋丈室，请求野翁禅师印证。野翁禅师听了他的汇报，便举古德悟道公案，反复诘问、勘验，无趣禅师皆能一一透过。野翁禅师于是便将衣法交付给无趣禅师，并示偈云： “非法非非法，非性非非性。 非心非非心，付汝心法竟。” | 
发表于 2020-6-2 06:04:57