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编辑： 广钦老和尚的经历，堪称现代修"苦行"人的典范。但是有一点也要说明，广钦老和尚也就只有那一次在山中入定的殊胜经历，后来极少，或者说就没有，老的时候勾腰驼背了，这也是遗憾。
我为什么知道他只有这一次殊胜入定呢？因为南怀瑾先生曾经在台湾拜访过广钦老和尚，亲自问过。我会在文章后面，给大家奉上南怀瑾先生讲述他拜访广钦和尚的经历。很难得哦，
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----清风（善清）
无来亦无去，没有事。——广钦老和尚
一笔红尘几许愁，浮生一梦竞成空。飘零几世娑婆误，净土莲花化万忧。红尘间，愁落眉间，谁解万事愁。红尘之愁，谁来渡我辈。他半生孤苦，看尽人生愁苦，万花灿，百鸟潜，终看破红尘，在岁月悠悠中半酣半醉，入洞坐禅十余载，终成一代高僧。 广钦老和尚出生于1892年，也就是清·光绪十八年。这是一个非常普通而又贫穷的家庭，当家里没钱给哥哥娶老婆时，他便被父母卖到了别人家里做养子。但是，在养父母家中他却收获了难得的温暖。由于从小体弱多病，养母就带着广钦老和尚拜佛、吃素，希望佛祖能够保佑这个可怜的孩子健康成长。 这也许就是命定的缘分，也奠定了他一生与佛法解不开的缘分。然而好景不长，在他十岁的时候，养父母便相继去世了。悲痛欲绝的他面对打自己家田地主意的亲人，深感世事无常。看透红尘的广钦老和尚把田地送给了亲戚，也产生了出家的念头，他来到了泉州承天寺，希望能够学习佛法，修养身心，皈依佛祖，同时也有着逃离俗世的想法。
但是在寺院的生活和广钦老和尚的想象并不一样，每天的生活不是诵经、探讨佛法，而是种菜除草，每天干活非常得辛苦。一天中午刚刚干完活，他正准备去吃饭，却被住持叫住，让他把干活的工具整理好再吃饭。而已经饿的头晕眼花的广钦老和尚就越想越生气，一怒之下就扔了工具，离开了寺庙。 但是刚刚走出大门的广钦老和尚就后悔了，他想着自己本就是为了超脱生死才来到寺院的，连这一点点苦都受不了，实在是不应该。于是，年轻的广钦老和尚又默默地走回了寺庙，按照住持的要求收拾好工具。而广钦所做的一切也都被住持看在眼里，住持的一句话“吃人所不吃，做人所不做！”，对广钦老和尚的一生产生了深远的影响。 1927年，广钦已经35岁了，他也正式地出家了。在这之前，受到住持的点化，他主动地揽下了斋堂的伙计，每天除了种菜除草之外，还要担负起为大家盛饭的任务。他每次都是寺院中最后一个吃饭的人，通常情况下只剩下了残羹冷炙。但是广钦老和尚毫无怨言，甚至连桌子上掉的米粒都会捡起来吃掉。
而这项任务，广钦老和尚一做就是几年，从没有后悔过。而当广钦长到18岁的时候，他远渡南洋，在一家店铺中打杂。而也是在这时候，他遇到了一生难忘的际遇。 他一天和同乡上山砍柴，心里却产生了一个奇妙的预感，这里将会发生一场灾难，但是他的同伴们却都不敢相信。然而灾难真的发生了，运材车在毫无预兆之下翻下了山崖！而这场遭遇也让广钦真正地坚定了普度众生的愿景。他回到福建之后，正式出家了。 刚刚出家的广钦负责叫大家起床的打板工作。但是在一个冬天的夜里，他竟然比往常晚起床了5分钟，结果导致全寺庙的人都晚了5分钟。这次失误使得广钦的内心感到非常的愧疚，他怀着满心的罪过跪在大雄宝殿，向每位同修谢罪，并且发誓永远不上床睡觉。他真的做到了，在此后的60年间，他在晚间的休息时间里，他只是盘腿打坐，再也没有躺下睡过觉。 广钦老和尚的壮举还不仅仅于此，他在几十年间只吃水果，不吃五谷。这也源于他42岁那年的修行。在和住持表明心意之后，他只带了几件简单的衣物和一点点粮食，就在清源山的一座山洞内开始了一个人的修行。在短短几天之后，他带的粮食就消耗殆尽了，每天便只靠水果果腹。
更加充满灵性的是，广钦老和尚的水果是捡的猴子扔在地上的果子。而当他吃完地上的之后，猴子们竟然又从树上扔了新鲜的果子。也是从那天开始，猴子们就成为了广钦老和尚的护法，经常摘下树上的果子送到他修行的山洞，供给广钦老和尚的生活。也是从此之后一直到圆寂，他再也没有吃过五谷。 不仅仅是猴子，广钦老和尚的佛法也影响了山里的老虎。他在山洞里修行的第二年，突然听到洞口有老虎的怒吼声，仿佛在责怪他占据了自己的山洞。而广钦老和尚并没有因为老虎而感到害怕，走到老虎身前，开始向这位山中猛兽传授佛法。 没想到，这位老虎竟也皈依了佛法，带着另一只老虎和虎崽子一起来到山洞口皈依了广钦老和尚。自那以后，这一家老虎就经常在洞口嬉戏玩耍，而一位和尚在山洞内潜心地修行。 也是在这座清源山中，广钦老和尚深深地入定了。清源山草木葳蕤，经常有人进山打柴维持生活，一天，打柴人发现自己已经很久没有看到老和尚了，就进到山洞里去探望，发现老和尚正全心地入定，让人不敢打扰。
但是等他下一次来到山洞时，却发现老和尚仍然保持一个动作，便上前去探望，却发现师父没有呼吸，也没有脉搏和心跳。慌忙下山去找主持师父，但是住持只说“没事，他入定了。”打柴人便心怀疑惑地回家了。然而几个月后，打柴人再次来到山洞发现广钦老和尚还是一样的动作，慌忙又去禀报住持。 这时候的住持也不能确定广钦老和尚是入定还是往生了，便请来了弘一大师来为广钦老和尚鉴定生死。弘一大师轻轻地在广钦老和尚耳边三弹指，广钦老和尚便出定了。对广钦老和尚这样甚深的禅定，弘一大师也是赞叹不已。 1986年，广钦老和尚走完了自己向佛的一生，往生了。他一生虔诚修行，一心向佛，满心慈悲。他用一言一行向世人昭告了修佛的境界，于念佛声中安然圆寂。其佛法高深，已臻化境，是百年来所罕见。 文/古凌 "
附： 南怀瑾先生讲述的广钦老和尚经历
《现代学佛者修证对话》：
讲到这里，我想起台湾广钦老和尚的故事。广钦老和尚一辈子不吃饭，只吃水果，在台湾很有名。当年，他曾在福建泉州的清源山洞入定，一定就是几十天。他虽然不认识字，但大家都说他有道，也有些灵感（不算是神通）。我上山拜访他，他讲的是闽南话，我不会讲，我讲的是国语，他也不会听，但是我们可以对答。当时旁边没有人，有人我就不好问了，我说：“听说你在泉州山洞入定，有这么一回事么？”他说：“有啊，当时，我住在茅蓬里，入定以后，后山顶庙子里的和尚不懂，以为我死了，要把我抬出去烧了。当时弘一大师在那里挂褡，他问和尚们作什么，和尚们告诉他，山顶有个住茅蓬的人死了。弘一大师说，慢一点，看样子恐怕是入定了，不是死了。所以弘一大师敲引磬叫我出定，是他把我救出来的，否则，恐怕早被那些和尚烧掉了。”我接着问他：“师父，那个时候，你恐怕不超过三十岁吧？”他说：“对啊！你怎么知道？”我说：“我想是这样的。”我是故意逗他的，他也不晓得。我说：“你以后就没有再经历过这样的定境了吧？”他说：“没有，后来就来台湾了。”我说：“为什么呢？”他说：“宏法太忙了”，我笑了一下，就不现谈了。
《习禅录影》： 再如此地的××老和尚，他住××洞时，朋友告诉我，要我去。我一听是高僧，焉得不去？他们告诉我说，只要二十分钟就到，结果不知一共走了几个二十分钟才到。我正好穿的新而硬的皮鞋，脚跟都磨破了，一发奋，拿出当年爬山参学的习惯，一路独自先上山去。到了地头，洗了脸，休息了好久，他们才上来。当时我向老和尚磕了头，就参访起来，他满口土话，好不容易互相了解了，他说曾经一定四十多天。他不识字，也不太了解佛理。过去住山洞时没有吃的，只吃果子，所以能一定二十多天。有一次，和尚们不懂，以为死了，要烧掉他。亏得弘一法师正在那里，他听说有法师迁化，就说：“慢慢来，我去看看。”经弘师看过之后，断定是入定，否则早被烧死了。所以闭关的人必须有内行人照顾才行。我问他：“您入定时是在三十一二岁左右的事吧？”他说：“对。”又问他：“以后是不是很少入此种定？”他说：“是的。现在没有，因弘法事忙。”我参访谈话的重心到此为止，实际上并非如此，是因为他现在年纪老了，勾腰驼背。这话并不是批评人，这是研究道理，对事不对人。
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发表于 2020-6-2 20:03:37