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前言：
此文由贤佳法师公开于网络，贤佳法师是举报学诚邪师的首要功臣！重点讨论济群法师推崇的藏密经典对汉传僧众的不良影响
【济群法师】（20190418）感谢你的来信！我从上世纪九十年代开始弘扬人生佛教、探索汉传佛教修学体系，希望能够建立一套契合当代大众修学的佛学课程，让大家能够有系统、有次第的修学佛法。《菩提道次第略论》只是这套课程中的一门课，在讲解方面我只是用其所长，尽量汉化。我们重视人生佛教，也吸收南传内观，最后导向汉传唯识、中观和禅宗，具体内容菩提书院网站可以了解。
至于西园寺有僧俗两众教育，僧众教育完成跟普通的佛学院一样，开设各种佛学课程，居士教育是学习我施设的三级修学内容。常住居士中少部分有发心出家的意向，但如果是女众，我们一定会把她介绍到尼众寺院去。我个人从来没有剃度过任何一个尼众，以后也不会。
如果你们有兴趣，可以多看一些我的演讲和文章，可能会比较清楚我在想些什么做些什么。
【贤佳】感谢告知！您说“《菩提道次第略论》只是这套课程中的一门课”，《菩提道次第略论》是主要课还是次要课呢？您认可《菩提道次第略论》而认为没有问题吗？
《菩提道次第论》各地佛学院都当做教材在使用，如果你觉得有问题，建议你用严谨的学术态度把《菩提道次第论》存在的问题提出来，写一本批判性的专著，好让大家学习学习。
【贤佳】感谢分享！正见不在华言，不必从众，也不必长篇大论。希望就要点问题诚正明辨。《菩提道次第论》推崇“密乘”，劝导趣修“密乘”（藏密），您明了吧？您认为作为藏密核心内容的“男女双修法”是佛法吗？
【济群法师】我从来不认可双修，在与藏传佛教交流过程中也多次对双修提出过异议。我们使用《道次第》从来没有想到把它和双修连在一起，我想包括老一辈学格鲁的大德如能海上师、清定上师和智敏上师，他们都以持戒著称，他们肯定也不会想着要和双修发生关系。我提倡《道次第》只是用其所长而已。
【贤佳】那很好！宗喀巴以持戒著称，却著《密宗道次第广论》高扬男女双修法。您使用《道次第》从来没有想到把它和双修连在一起，但其内容推崇“密乘”，劝导趣修“密乘”（藏密），您的众多学员信众怎么不会敬慕藏密、趣修藏密而与男女双修连在一起呢？
【济群法师】三级修学有系统、有次第，有明确导向，那就是导向汉传，导向觉醒、解脱。正常三级修学的弟子是不会对藏传密乘生起敬慕之心的。何况我们讲的《道次第略论》也只讲到上士道，根本不涉及止观及余论部分，因此，学员根本就不会有这些想法，我们也没有发现学员有这些想法。
你现在的这种思维方式，可能跟龙泉寺的创伤有关系。我想你当初学《广论》的时候，也未必会想到要和双修发生关系。同样，龙泉寺系统的僧俗两众学《广论》，也会想到双修吗？学大的事件，我想更多应该源于他个人的烦恼，完成把它归罪于《广论》，是否公允？当然，这些只是我的猜测，仅供参考。
【贤佳】（20190420）就我的了解，《菩提道次第论》并非在止观及余论才推崇“密乘”，在很前面就推崇“密乘”，如《道次第略论》第二卷“道总建立”中说：“以如是共道修身心已，必须转入密乘，以入于彼速当圆满二资粮故。”另外，《菩提道次第论》前面高宣阿底峡等藏密祖师的“殊胜功德”，且多有引用藏密典籍祖语、宣讲藏密概念，岂不引人仰慕藏密、熏习藏密？
我了解几位从西园寺体系出来的人是学修藏密的，应是有很多西园寺体系的学员私下学修藏密或直接转入藏密道场，至少很多学员敬慕藏密，以后有缘就可能学修藏密。
如一位曾在菩提学院学修的居士来信说：“在菩提书院《道次第略论》的第二课，就给学员灌输《道次第略论》的权威性和宗咯巴的权威性。虽然书院有限制，不允许学员推荐其它法门和法师，但是学习《略论》已经是在熏习藏密的思想了，学员会对藏传产生好感，认为它是权威、没有诤议的，进一步可能也会对喇嘛教的其它教法，咒语等等产生好感和崇拜。
我之前所在的班级的辅导员就比较崇拜喇嘛教，比如推荐其他学员读《西藏生死书》，说什么中阴身解脱，讲一些她结识的格鲁派上师说的话给我们听等等。换个角度去看，济群法师既然认可格鲁派宗喀巴的教法是权威的，那么学员也会认为喇嘛教的其它教法也是权威的，也不会去思辩，以后很可能会趋之若鹜。据我所知，菩提书院八年左右的学修时间，后期退出的人不少（我听说会合并班级），转入藏密的人，我不太清楚占多少比例，但肯定是有的。
我曾经听南京的一位菩提书院的女师兄说过，她们班级解散以后，有的人去学藏传的念佛法门，有的人参加五明佛学院益西彭措堪布的组织。和我对话的这位女师兄，也很崇拜五明佛学院的上师，我给她发过有人吃了那边的甘露丸被蛊毒折磨的文章，她也没醒悟，现在还是比较推崇藏密。我在2017年的几个月中，也向其他人宣讲过几次宁玛派某某上师的功德，现在特别后悔。”
有贵寺人员近日给我来信崇护藏密说：“目前汉地对藏传佛教和宗喀巴大师的困惑，我想更多是来自于汉地学佛人士并未有机会接触到完整的藏传佛教教证体系，多数人只能凭借少量的翻译文本来了解，这对全面系统的了解藏传佛教教义、修证系统其实是远远不够的。欲见其全貌，我想有必要发心学习古典藏文，透过藏文原典直探究竟。”又如文章《济群法师承认汉传只是密宗前行的恶果：其学僧（生）明确说宗喀巴的析空法就是汉传佛教的全部》（https://mp.weixin.qq.com/s/E3l9GwTGlyMtaIbVfAtUNw）所说影响情况。您可再深入基层了解查核。
我初学《广论》，敬仰宗喀巴、阿底峡，敬慕藏密，不敢否认其男女双修法，只是觉得入密乘后高境界才能修，且尊奉传闻所说格鲁派禁止出家人修，所以老实对治淫欲而不敢攀修。学诚法师发淫秽短信、作淫行，有些比丘尼忍默、顺从以及举报后一些弟子信众的维护，正是基于对男女双修法的认可而看作可能是高境界修行。学诚法师作淫行的操作方法也与藏密《时轮经》所讲双修法大体符合。另外，学诚法师发淫秽短信、作淫行中直接利用了《广论》依师法诱导、逼迫“师徒一体”、身语意完全供养，还利用藏密的“突破执着”诱导突破对“显教”戒律、世俗常理的“执着”。怎能说与《广论》及《广论》导向的藏密无关？
您说“我从来不认可双修”，是认为藏密男女双修法是佛教法门，但是不契机缘，还是认为它是背逆佛法的邪法呢？
两位法师之间对话结束 ，后续没有，不知道是济群法师不敢再回答了，还是贤佳法师没有公布出来，应该是前者，否则如果济群法师有再回答，贤佳法师不可能不公布。
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发表于 2020-9-8 10:21:58