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作者：云寂微
道宣律师《四分律行事钞》：“身无洁淨，心唯涉利，致使尊像虽树，无复威灵。”
“三面观音像”建造之初的因缘就是作为旅游投资项目第一期设施，目的也很清楚，吸引普通游客和信众，收取门票和刺激旅游消费。
而道宣律师还说古代寺院“置塚”，是名寺法灭也。而“观音禅院”二期，地宫搞30万骨灰安放，虽然骨灰位不是古代传统的“塚”，但现代安葬以这种方式节约土地，但内心里“骨灰位”与“塚”的意义并无区别。
“观音禅院”大力宣扬“佛寺地宫是我国传统殡葬礼仪之一，是最高贵的一种葬式，又称灵供葬。以前只有极少数高僧大德圆寂后才能实行这种葬礼。古代地宫，多用于帝王陵寝和佛教高僧舍利、法器存放，而且百年之后灵骨供奉在地宫里，也是能够保存最久的。地宫莲位属于捐助善款的感恩回赠莲位。观音禅院地宫是内部宗教设施，保证了其永久性，无迁墓拆坟之忧，真正享受永久性。享受了以前只有高僧大德才能享有的尊荣。”它搞这个骨灰位，不就是相当于让俗人于寺院“置塚”吗？这种情形可称寺法灭否？
我因此“护像事件”因缘，看了些资料，才知道到末法时代，连造像都已经偏离如法轨道了。而早期造像是很严格的，比如佛像，要是大丈夫像，所以早期的观世音菩萨像是大丈夫像。而造像是否如法，直接影响到对世人的教化作用。
商人基于牟利目的而建造的佛像，作为牟利工具，心唯涉利，由此所赋予的，是一种世俗的想法，而不是法的内涵。所以，政府法规禁止商业投资造露天佛像，而只能由佛教协会、寺院自筹资金，这是随顺佛教造像要如法的内涵呀，这种规定应该也是制定法规时听取了佛教界的意见，否则，怎么会这么随顺佛教如法造像的要求呢？
而东林寺却恭敬如法地造像“东林大佛”，原来“东林大佛”的意义，不只是高大庄严，令众生欢喜，而因为如法恭敬地建造佛像，方合佛垂勅云“我灭度后，造立形像，一一似佛，使见者得法身仪则，乃至幡花供养，皆于来世得念佛三昧，具诸相好”的内涵。
《无处不在的恭敬——东林大佛的设计与建造历程》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_902c1e870101ejoa.html ｛摘录：善导大师已证念佛三昧，彻悟法理、圆证实相，因此他造的佛像具有很强的摄受力。虽然龙门石窟留存到今天已经残破得很厉害，但佛像所具有的摄受力不减当年。据说曾经有位美国游客，一见到这尊佛像，立刻就跪下了。他并不是因为自己怎么信佛，而是在他看到这尊佛像的瞬间，就强烈地被震慑住了。说明这尊佛像——龙门石窟大佛绝对是从深层传达出了佛法的精神以及佛的威德。
我们也要造这种佛像——符合佛教法度，既有外在的庄严，又具备佛教内涵。建造佛像是和修行有关的，佛像如法与否，和其是否具有艺术价值不同。我们造像是为修行服务，不是当做艺术品来欣赏。净土宗里就有“观像念佛”这一修行法门，即观想阿弥陀佛的相好。有的人不能念佛，比如聋哑人，但他能观看、想念佛的样子，一样能被摄受，一样能够修行有成就。所以说，造像对于佛教的修行人来说是非常重要的。要造一个好的像，必定要“取法乎上”。
现在的很多佛像是由商人在制造，他们只是想以此牟利，因此赋予佛像的也只是一种世俗的想法，难免使造像世俗化甚至庸俗化。此外，也有一些艺术家将之作为创作题材。艺术家造佛像，尤其是没有信仰的艺术家，只是把它当做艺术品，目的是在于创作，往往走的是标新立异的路线。我们可以看到很多流通的、常见的、很受欢迎的佛像都是没有创作依据的，是创作者自己想象出来的东西。你要是懂点佛经和造像度量常识的话，就知道很多东西都是不对的。以一个凡夫的心——一种妄心、一种烦恼心去想象佛的形象，这样建造出来的佛像是不具有摄受力的，也无法体现法的内涵。
……
古代道宣律师批评造像失法之过“并由违背世出世法，现在未来受无量苦”，而显然未引起僧众重视，所以到现代，造像如法与否，亦不被重视。而造像事件，凸显出一个非常重要的问题，就是佛教造像应该回归如法造像的轨道，以合佛意。而现代不缺造像的资金、条件、水平，缺的是恭敬清净如法造像的心，缺的是“取法乎上”。
《大般若波罗蜜多经·第二分转不转品第五十四》说：“善现！是菩萨摩诃萨，设有恶魔或魔使者诈现佛像，语菩萨言：‘汝所受持大乘经典，非佛所说，亦非如来弟子所说，是诸恶魔或诸外道为诳惑汝作如是说，汝今不应受持、读诵。’是菩萨摩诃萨闻彼语已，作是念言：‘此定恶魔或魔眷属，令我厌舍所求无上正等菩提故，说大乘甚深经典非佛所说，亦非如来弟子所说。所以者何？离此经典能得无上正等菩提，定无是处。’”（卷第四百四十九）
佛像必然表法，恶魔或魔使者诈现佛像诳惑佛子，非表法，乃灭法。而不如法造像，不合佛意，失法后果难免不好，也难怪于“护像事件”难以令所有佛弟子归心一处，而反对拆除一方的言论，对事实真相的刻意隐瞒和法律定性的诉棍（法盲）逻辑，又煽引了许多佛弟子嗔心造业。这可能正是“并由违背世出世法，现在未来受无量苦，皆由失法之所致”吧。
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发表于 2020-9-8 15:01:24