编辑：各位南粉，《参禅日记》大家看过吧，内容由金满慈老太所写，南怀瑾老师批注，但是有一些日记，在那本书中没有记载，但是在台湾《十方》杂志上有！
以下就是未记载的内容。从中我们可以看到，金满慈老太俨然已经修成了少女身，关注本公众号--静心看佛，了解更多修证内容！
---清风（静心看佛公众号）
禅宗掠影 （一） ■南怀瑾老师批 ■金满慈记 本刊编辑部整理发表于《十方》杂志 第二卷第十二期
旅居美国的金满慈老居士，自民国六十二年初习静坐以来，屡以修学日记或来函参学方式向 南师怀公请教，蒙师慈允函批指导，经年无间，其默默耕耘、笃实谨行的态度，与修持过程中，不贪着诸般境界和种种身心变化，兢兢业业的慧见，堪为一般自修禅那者的借镜。所有初学及入门日记数据，已由老古文化公司编印成书，题名为「参禅日纪初、编集」，共二册。普为大众所喜。唯自七十一年十月起，她对修持更上层楼的重点心得报告，以及南师画龙点时的批示始终未曾公布，今应读者再三的关心和询问，因此特别于本刊，连续刊载，以飨十方同好。
七十一年十月 女儿不在，我们又搬了一次家，朋友们都来信贺乔迁之喜。搬家有什么可贺的呢？旧居一住六年，大小平安，尤其芳邻那位美国老太太，慈祥和霭。有一次我在后门外走廓上跌了一跤，一直听到有人呼叫，爬起来却四顾无人，原来她在后院干着急，我对她颇有一份好感。我的毛病是太恋旧，所以头陀不三宿空桑树 下是对的，佛法是应病以药，我虽然自知病根所在，但有心去缚，则愈缠愈紧，最好是以无心处之，病自除矣。新店门前，沿街两旁都有树木，上午站在外面，轻轻一吸，一股树叶香味，直入脑际， 清凉无比，靑天白云下，楹树正在变色，叶子呈现深浅不同的颜色，与前后左右的花树和叶树，映成一片各径色彩的养面，美极了！剎那间我想到世间如果没有险恶的一面，人间与天堂何异？！记得一位先辈说过：「有病方知健是仙」。本来神仙也不过是海阔天空，自由自在而已，忽然我对人间升起一份好感，糟了，这大概就是神仙降凡的原因了。所以人家说感情的发生，并非由于预谋，或者出于故意，乃是临场感动，个中微妙，实不足为外人道也。如我现在是心随境转，立刻打住为妙，好在一觉卽住，不会拖泥带水。
我现在愈来愈相信形而上的世界，又似乎很能了解眞空、妙有的道理，确信人之患在于有身。有形质的东西，不会长存的，如道家所谓长生不死的地仙，据说到最后能錬成金身，果如所说，我可不喜欢。我喜欢的是：「聚则成形，散则为气」。眞空妙有的意生身，也能如此。
由于经验，我认为任何人、任何环境，有好的一面，就有坏的一面。人不但要能适应环境 ，更要能利用环境，把握现在，方不至虚度一 生，所谓「今后前程，随缘自取；境界高低，定于修持；成就多少，决于自制。由此可 知自制的重要了！
看破有尽身躯，万境之尘缘自息。 悟入无怀境界，一轮之新月独明。
今夜似乎颇有上联类似心境；此时夜深人静，高楼上，孤灯下，自我检讨一番。记得过去在哈佛燕京社，借得一本道藏，其中有几页女丹，我摘下几处重点，抄在笔记上：
⑴男女修道之异同,只是初期之别，女子在斩赤龙之后，卽与男子同体，工法完全一样 ,且比男子成就更速,盖男子阳在外而阴在内，阳中含阴也；女子阴在外而阳在内,阴中含阳也。
⑵女子以血会主，任脉主血，督脉主气，所以说：「男精逆而成仙，女血直腾归心窍」。
⑶妇体非全体，元气已受伤，欲复坤阴气 ，发动在乳房。此外所有丹书——道书，不分男女，都重玄关一窍，所谓此一窍也，「机发则有窍，机息则渺茫」。
以上这些：我怎么觉得我都证到了？ 还是我自以为是？现在我作一次总报吿，请求老师开示！
⑴ 第一次气机发动之前，一夜将上坐，心觉恍惚，头向前一冲，如同梦中被人惊醒。第二天晨坐，第一次气机发动了，是夜坐中，发觉下丹田有一块东西，如同怀孕初期一、二个月的情形，不同的是这块东西奇热，正惊疑中 ，忽然从里面冲出一股气来，呼呼有声，经心脏、口、鼻而上。气经过之处，如舌会麻，鼻骨会痛，眉心发胀等等，因而惊惧不敢久坐。
师示：何须惊怖？可惜！但不助不去，任之，即可。
⑵ 此后常在一觉醒来，总在夜半三点左右， 不知那股气由那儿发出，但觉两腿如抽筋一股 ，气由腿而上，经心脏时，内部都被它搅碎了，这是一段最难熬的时间，最后冲出一口酽痰。
师示：理所当然。
每次都出一身大汗，翌晨起床，对镜惊诧，因为浴室镜中宛然一位十八、九岁的少女。不过这只是一瞬间耳。
⑶ 以后的日子，就是两协发胀，波及胸部 ，大槪就是所谓的妇体非全体，元气复元之兆了。
师示：不错。
⑷ 在那一段时间，最大的特征，就是口水特多，每于坐中，咽不胜咽，但觉淸凉，不觉甜味。至于密处总有个小圈圈打转等等。
师示：切勿执着，任之可也。
以上这些都从无为而来，没用一点规矩。老师会不会说,「没规矩正是规矩」？
师示：本有规律，还是因你有恐惧惊疑之念，故稍乱步骤。
⑴ 如果数年前气脉就有这些象征，这几年又增一些常识，更蒙老师为我批示了三年多的日记，照理应该大有进步才是，何以能？
师示：理不明之故。
⑵ 我认为只要心无所住，气脉自然会起变化，并无玄妙可言。
师示：对嘛！但你因当时一有鹫惧，已心有所住了！
⑶ 我认为气脉的变化，只能证到心物一元 ，及有助色身的健康而已。
师示：不错。如再进修，可以转化色身为光体°
⑷ 第一次气机发动，下田出现的那块东西 ，我认为是团气体，它来无踪，去无影，确实玄妙莫测，不知书如道家所说的：「机标则有窍，机息则渺茫」?
师示：然也。
只有它才是一次不可思议的体验。十月二十三谕示奉读，老师又抄示中秋有感近作，谢谢！ 弟子满慈附禀
今懂一身发热，白天不靠近火，夜间比去年少盖两个毯子。过去偶尔会听到自己的心跳，现在每夜头一落枕，就听到自己的心跳，不知是否心跳加重了？
师示：并非心跳加重，只是内视较为清明。
昨夜将上坐，眼前好亮，我想意谁进来， 开了灯我都不知道，睁眼一看，室内并无亮光 ，也无人进来，门是扣好的。
最近夜间都在看弘一大师的「佛学经典丛编」，这部书几乎全是宏扬净土法门：有说：「余门学道，名竖出三界，念佛往生，名横出三界，如虫在竹，竖则历节难通，横则一时透脱」。
有说：「靠自力修定慧，断惑证眞者，名通途法门，持佛名号，仗佛力往生西方者，名特别法门。通途如画山水，要一笔一笔渐成；特别如照山水，一照俱了。通途又如步行登程 ，强者一日不过百十里，特别一日可达四大部洲。」
更有一说：「参禅一法，非现今人所宜学 ，纵学亦只文字知见，决不能顿明自心，亲见自性，何以故？一则无善知识提持决择，二则学者不知禅之所以，名为参禅，宝为误会」。这一段未免武断之嫌。
我的谬论如下：
念佛往生，无可否认的，确实是决不赔本的把稳法门，无论什么根器都可以学，所谓利钝兼收，三根普被。这些前辈大师们怕学者根器不够，选择失当，禅旣失望，净亦不成，所以苦口婆心，竭力劝学净土，当然无可厚非。可是学东西是志趣之所在，有时候是不计成败的！
学禅并非自负，以我个人来说，明知自己不是材料，最后无非一场游戏，了无所得，奈何我愈学愈有劲呢！
我也相信如书上所说，「参禅人唯仗自力，不求佛力，故于工夫得力眞妄相攻之时，每有种种境界,幻出幻没。譬如阴雨将晴之时，浓云破绽，忽见日光，恍惚之间，变化不测，所有境界，非眞具道眼者，不能辨识，若错认消息，则着魔发狂，莫之能医」，这一段却是我最躭心的，所以必须定慧等持，否则定会功亏一篑！我想学襌人，这是一大考验，道书也谓，这是修行人最后的一大难关，往往失败于此！
我认为禅那(静虑)与念佛往生，开始的工夫不同，中间一段成就相同——都可以明心见性，最后的结局又有不同。学净土的往生极乐，听佛说法，到补处等补佛位；学禅的在明心见性之后，大有事在。
我认为要探讨宇宙人生的奥秘，非参禅不可，这也就是我的目的所在。学东西要愼重开始的选择，旣经选定，就要勇往值前，不可三心二意，我又记得老师的敎训：「只问耕耘 ，不问收获」。
我不相信，仙佛有种，却信：「山高自有人行路，水深自有渡船人」，总之禅是佛学的结晶，幸运的是有老师敎诲，不会走错路， 更该竭力修学，不计后果！以我有限的时间， 学无涯的法门，确是一大冒险。但我认为这东西成功只是一刹那，并非千年万年的问题，因 此对那点得到成果的「或然率」始终不失信心 !谬论如此，敬候师训。
师示：华严经云：「信为道源功德母」， 诚信他力加持，乃修浮土初要。坚信自力能了，乃参禅始基。终至自他不二，心物交融，方为究竟。是净是禅，了无差别。
夜深了，只听到桌上的电钟嗡嗡的响，这间屋子一关上门就是我的天下。每于此时，便想起伊庵权禅师至晚必流涕曰：「今日又恁么空过，未知来日工夫如何」，我虽未流涕，必也反省警惕，不敢稍懈。
我认为「善能分别一切法，于第一义而不动」，就是定慧。我也懂「顶上有光犹是幻, 云腾足下也非眞」。甚至一切神通，都没用，只有金刚经的主旨「善护念」，才是眞的。此一念也，卽空卽有，非空非有，用之卽有，舍之卽藏，无相而自淸净。因为它用能随缘，随 染随净，都是它的妙用，所以说：「昨夜夜叉心，今朝菩萨面，菩萨与夜叉，不隔一条线 。」一切都是一念——能救人，也能杀人。
我也仅何以向上一路，千圣不传的道理，不是不传，而是非其人不传，因为若非其人便无法传，犹如画龙点睛，要的是一条活龙，只差妙笔一点卽可。况且眞正的妙处，也只可悟而不可传。
襌是佛学的结晶，实在太奥妙了，别说学 ，就是信都不容易。我学禅全凭一股傻劲，人家以悟为期，我则以死为期！今生种点善根， 来生再修，就会容易一点。(但愿如此)。
记得一部旧小说「来生福」的楔子：「触事懐人梦未成，砌虫都为感秋鸣。平生遗恨凭谁补，待把他生续此生。」如果眞能把他生续此生，那就无事不成了！
下面有几个问题敬乞吾师暇时开示为叩：
⑴老师说四果四禅是有差别的，那么四禅是功夫，四果是程度，是境界，对吗？
师示：你说对了！
（2）无我是人空，结使的解脱，是否就是法空？
师示：可以这样说。
第三次报告早已寄呈，不知老师见到否 ??另有一禀为 老师叩贺农历新年的，也一并寄呈，谅早达慈览矣。
师示：前几次报告均收到，近来实事忙且乱，故稽答，希勿念。最近希望抽空为你写一总答的信，同时谢谢你的贺卡。
淸晨刚进厨房，就听到大门外有送牛奶的声音，忙开了大门，果然不错。在外面见天色灰白，大雪纷纷，原来马路上已厚厚的一层雪了。初春降雪，很好，因为去冬没什么大雪， 正怕春天会生病呢。
见到雪景，忆及童年在东北上学的时代， 一刹那间我已忘了身在何处，似乎回到小时那身上穿得厚厚的，在雪地上踩的滋滋雷的我， 不懂得冷，更不了解什么「人生」。我觉得天仍是那样，雪也一样，风也一样，而人却几经世变，如果死了，不老早就是一堆白骨！抗战期间，屡次死里逃生。有一次在昆明 ，金碧路大轰炸，炸弹正落在我家前后左右，我们跄在地上，一枚炸弹下来，地都旋转起来 ，我见屋角扭来扭去的，心想我们会被埋在下面，看呆了，也不怕。人家说：「该活的死不了，该死的活不了。」又说：「大难不死，必有后福,」我想如杲说我有后福，那就是我遇到老师。如果修行眞能见点成绩，方才不负天假以年，否则莫名其妙过活将是八难之一了 !究竟如何，待最后的结局而知。深夜读书，心淸如水，忽然忆及宋郭印的诗： 一片澄心似太清 , 浮云了不碍虚明。 夜深人静浑无寐，时聪空庭落叶声。
步他的韵，学作一首： 忙里伦闲一心清，尘境何能碍虚明。 深夜读书浑忘寐，窗外时传风雪声。
七十二年癸亥孟春第一次学步，写完自己看看，原来是个四不像，不觉哑然失笑。敬乞 老师斧削为叩。第四次报告批示已奉读。
师示：「忙里偷开心自清，座缘那得碍虚明，夜深坐读浑忘寐，窗外时传风雪声。」所改处，因平仄不协，无关诗意。
人身难得今已得，佛法难闻今已闲，善知识难遇今已遇，此生不向今生度，更向何生度此生。
今晨一坐，异常舒适，在一片光明中，我只是其中的一个点，这片光明来自一个太阳，这个太阳，抬头淸楚可见。实际上也并未抬头 ，只是顺着这片光就见到了。当然不是用眼看的，眞是说不淸怎么回事。不用眼何以看得见呢？是怎样看到的，是什么东西顺着光去看呢 ?是识的作用吧？
师示：不错。
最近坐中常有光芒闪过，但来的方向不同。头部偶有巨响，似什么划过，快得很，才觉一震就闪过了；过去了，也没什么发现。我是不迎不拒，听其自然。
大约两个证拜之前，我开始实践几个修持的重点：
㈠ 修行必须先了色身，要做到忘身，必须身体絶对健康，否则坐中这儿痒那见痛，被这色身一扯，连坐都成问题，还谈什么忘身！所以从此对飮食起居都要特别注意！当然这只是个开始，等到有了成绩，就习惯成自然了。
㈡ 要在结使上下工夫，这是最难的一着。总想到「欲坚道力凭魔力」，更记得「学道须是铁汉，着手心头立判，直取无上菩提，一切是非莫管」。
㈢ 随时随地把持灵明一念，我已弄淸楚，它是「卽空卽有，非空非有，寂然不动，感而遂通，用之卽有，舍之卽藏，无相而自淸净。」虽然无相，当它升起妙应时，却淸楚的体会得到。我一天可体会到好多次。就把它当自己。
我现在已初步能控制那股业力，并已弄淸楚现业流识正是业力和习气的混合物。近来不论打坐与否，意境上是一片虚空，每当念头一动，我就把它抛入其中，只是要快，稍迟一步 ，便要费点力气，因为那股业识的恶势力很强 ，像股热流暴发起来，不易控制，却又不可强压，它一动，我一知卽消。有时我作这种工夫 ，自己都会笑起来，因为稍一大意，它卽卷土重来，我淸楚的不给它东山再起的机会。我想修色报身，又不知是否合格，算不算躐等？尙须注意些什么？
师示：并不躐等，有志者事竟成。
收到十方月刊，知道老师正在传法，眞羡慕学长们的福份！第五次报告批示已奉读。（待续）
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发表于 2020-11-21 16:49:42