南怀瑾：佛学院出来的和尚，脚跟不着地！

清风

内容摘自《答问青壮年参禅者》
僧庚：少林寺出家，后到重庆佛学院学习
南师：南怀瑾老师


南老师说：从正统佛学院所学来的知识，我都很遗憾！从佛学院出来的和尚，脚跟不着地！



……
我们要正式讨论的，还没有开始，因为我不了解诸位的情况，先要求一个了解，我请问现在谁是下一位？
僧庚：诸位法师，诸位善知识们，大家好，今天因缘特别殊胜，能够在这里会聚一堂跟南老师学习佛法。说起这佛法呀，法门无量有八万四千，从印度原始佛教开始，一直到部派佛教，以及随后大乘佛教，到密乘兴起，一直到佛教传入中国以来，有许许多多的纷争，也有许许多多的辩论。达摩 祖师有个二入四行观，二入就是理入和行入，理入就是让我们明白教理，从教理这方面来讲，过去有个义净法师，在他的《南海寄归传》里面有一句话，说印度佛法无非两种，一者中观，一者瑜珈，这中观只破不立，瑜珈外无内有。随后中观和瑜珈两派又产生了意见的分歧，然后又产生了两种的论辩，直到传入中国来，中国又形成了八大宗派。从印度佛教产生到灭亡，一直到佛教传入中国，还产生了八宗判教，给我带来了疑惑，想请南老师指点迷津。
南师：这是第一个问题？
僧庚：就是中观和瑜珈的问题。第二个就是八宗判教的问题。还有小乘、大乘、密乘三乘的问题。
南师：还有你的问题呢？你出家多久，个人修持怎么样？
僧庚：我是二○○○年出家，出家时间也比较短，曾经在重庆佛学院。
南师：你是四川人啊？
僧庚：我不是，俗家是东北的，但是在少林寺出家以后，我们的大和尚就把我送到了重庆佛学院，跟随汉藏教理院毕业的惟贤法师学习。因为重庆佛教文化比较源远流长，当时的欧阳竟无老先生，刚才南老师讲的，创办支那内学院（一九二二），在南京办了十几年，后来在重庆办支那内学院江津蜀院。然后太虚法师又创办了三所佛学院，一所是闽南佛学院，一所是武昌佛学院，另一所就是北碚缙云山的汉藏教理院。汉藏教理院又称为世界佛学院，当时在那里的佛教文化是比较浓厚，像法尊法师，就是密宗的大德，印顺导师、演培法师都曾经在这个汉藏教理院教过书。
南师：没有错。
僧庚：但是我个人来讲呢，惭愧，没有学习好。
南师：我都听到，你很了不起，对于现代的知识，如果拿六十分标准来讲，大致上，你已经是三四十分的，这个问题我等一下告诉你。除了这些，你出家以后个人如何修持呢？是念佛还是修禅定，还是看教理？
僧庚：在我个人修持方面，我特别提倡达摩祖师所说二入四行。先简单地说，就是从这个理入，首先明白教理，有理论作指导，再来进行实践。
南师：你出家五年当中是怎么样理入？怎么样行入？
僧庚：理入嘛！因为文言基础比较差，所以看一看黄智海、江味农居士用白话文讲的一些佛经，讲一些简单的教理，还有特别看了您的一部《金刚经说什么》，给我的启发很大。行入呢，现在末法时期，主要提倡念佛。
南师：有没有在念佛？
僧庚：在念。
南师：好像没有认真吧？
僧庚：可以这么说。
南师：嗯，可以说，是打游击的念法，高兴念就念。
僧庚：达不到大德说的那种念佛三昧的标准，离念佛三昧还远得很。
南师：不要谈那么高，就是说你念佛没有像那位师父的报告，老老实实念一句佛去行持，还没有切实，没有好好地实习，对不对？
僧庚：还没有感应。
南师：感应谈不上，就是口头常念也没有啦！心里想念，但也没有常念佛，是不是这样？
僧庚：是是。而且最主要的问题，净土法门讲的信、愿、行，首先……
南师：那些理论不要讲，就是说，你没有好好去念。你前面讲的，我一听，你很标准的像太虚法师之后，教理院走的这一套，思想蛮多的。
你前面所提三个大问题，要跟你详细解答，由印度起中观学派同瑜珈学派是怎么一回事，要上一年多两年的课。你们这些教理院听来的知识，我都很遗憾。太虚法师以后办的这些，像印顺法师、演培法师，当年我们正在修行的时候，演培法师还是年轻和尚，我还记得他的笑话。他重庆回来，上峨嵋山，找个滑竿（轿子）坐上去。到了以后，轿钱付完了，那个抬轿的跟他两个人闹别扭，要多两个钱抽鸦片，他就不干，不肯多付人家两个钱。然后那个抬滑竿的就生气了，说：“你这个和尚，多一分钱都舍不得，我看你来生还是做和尚。”演培法师说：“对，我来生还是做和尚，你来生抬轿子还是抬我的。”（众笑）这是讲笑话啊，他人都过世了，并不是说他对不对。
当年有人说，哎哟！年轻和尚架子蛮大，坐轿子上来。我们当时听了，教理院这批学僧，一个个都很能干，道理都很多。刚才你提的问题都是重大问题，我们这一次由古道师及大和尚组织，带了你们来，现在关起门来谈的是实际的修持，一点点讨论；至于牵涉到的那些大问题，我都要答复你。你问得很有道理，不是没有道理，应该怀疑。你三十岁不到吧？
僧庚：不到，今年是二十七岁。
南师：哦！一看，知道年纪轻。那么出家修持念佛也没有好好念，其他打坐修禅定有没有修？
僧庚：也有。
南师：也是同念佛一样？
僧庚：对对对。
南师：嗯，好，那么打起坐来做什么工夫呢？修什么法门？
僧庚：没有一定的法门，也没有工夫。
南师：那你现在思想上，就是说，对于这个禅宗的达摩祖师讲理入、行入比较有一点兴趣。
僧庚：对对对，但是不完全了解，不深入。
南师：那当然不了解！不大清楚，你蛮谦虚的，你说了解就是说大话了。那么对于这个中观同瑜珈，也不彻底了解，听是听过的。
僧庚：呃，对对对，也听了法师们讲过一些。
南师：这个就是我几十年看到的，这叫学院里的学僧，还是正统佛学院出来的，都是这一套知识，讲起来满口都知道，好像敦煌壁画上的那个飞天仙女一样，都会飞的，实际上都脚不着地，也没有错。那么你出家这些年，修持上没有其他的，就是说还在摸索、徘徊。
僧庚：我对中观般若、瑜珈也比较喜欢。
南师：对中观瑜珈的喜欢，据我听你讲话，是意思上面偶然高兴的喜欢。等于那位法师，他学经济的也喜欢艺术一样，是偶然的。比方吃饱了饭，偶然来点点心也蛮喜欢，重点还是吃饭。有什么其他的问题？你刚才几个大问题啊，都有记录的，逃不了，是我给你逼得逃不了的，不是你逃不了啊！那么你现在个人的小问题没有了？就是这样？
僧庚：对对对。
南师：有道没有道我不问，先问你有腿没有腿？那么，两条腿盘起来打坐可以多久，多长时间？
僧庚：大概有半个小时到一个小时。
南师：再长一点坐不下去，有没有坐过？
僧庚：再长一点要很勉强了。
南师：对。你每天这样坐多少次？
僧庚：就是早晨和晚上。
南师：坚持吗？这五年同念佛一样，不坚持吧？偶然佛来念你吧？
僧庚：晚上都要坐的。
南师：啊！晚上一定坐。早晨起来不一定坐了？
僧庚：早晨起来有的时候就不坐了。
南师：对，你现在负责什么工作？
僧庚：在郑州洞林寺负责。
南师：哦，你是当方丈住持？
僧庚：不是，不是，暂时在那里照理一下。
南师：不管，也是暂时的老板嘛，做头头嘛！那个庙子有多少僧众啊？
僧庚：有二十几个。
南师：那这一次怎么会有机缘碰上？哦！对，你也是那里的弟子，因此来的。那我了解了，我们等一下讨论。你的问题都留在这里，还有别的没有？
僧庚：没有了，没有了。