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【按】明光法师， 1952年出生，台湾交通大学管理科学研究所毕业，现任世界佛教僧伽会青年委员会主任委员、美国佛教会会长，著有《初探佛教原理的系统观》《佛教与生命》等。以下文字摘自明光法师《禅七日记》。
明光法师
南怀瑾老师
《禅七日记》
明光法师
元月十六日
今晨一梦，有（南怀瑾）老师、从智法师及我三人，令我惊醒，本拟今日下高雄参加明天青年聚会一事，产生犹豫，突然接到从智法师电话：“（南怀瑾）老师很生气，赶快到书院来！”时为七时五十分，于是赶紧整装，出门，心里想：“希望能把这个棒接下来，但愿自己成才。”来到禅堂，八时十分，老师及全体同学已俨然就座，禅七第一天竟然是匆匆忙忙，慌慌张张为开始，实在惭愧！
一开始，老师说明禅七的意义之后，随即叫我起来报告毗卢遮那佛七支坐法，真是当头一棒！心里毫无准备，这么多人，当中必然有许多老参，实在有点恐慌……管他的，上台再说，于是哗啦哗啦的讲了一大堆，换来的是老师的责勉：“简陋！如此，怎么做人天师呢？”还不如赵治懿同学详细，又是一阵渐愧！
“见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。”
老师的话语于心中起了一阵回响！
接着老师再一次向我们说明了七支坐法的要点，几次示意，我知道希望下次能够胜任此一工作，成为吾佛以后各大高僧祖师的忠实传述者！
继而，老师要我们参究一个问题：“为什么要静坐，静坐与修道有什么关系？”要我们常念南无大慈大悲观世音菩萨，因为万般法门中，以观音耳根圆通法门为最殊胜，所谓“十方真教体，清净在音闻”。静坐起，经行中，忽闻香板一声，“动静二相，了然不生”，声有生灭，闻性不灭，妄念有生灭，本性清净，不生不灭！参！……
元月二十日 第二、三支香 称念观音圣名，礼拜圣像，称念专一则圣像越显明朗（白衣观音），出现古铜佛像及凶恶尊像（其头化现无数骼髓，身绕盘许多蛇），不惧亦不理。观想观世音菩萨融于自心，顶礼佛、观音、自性观音，此时上师慈容呈现于莲花座上，尊请上师慈悲接引。身体底部有一点痛，近于尾处，思之为气脉通达的前兆，顷刻，全身震动，感觉一片光明，老师呼言：“明光！放下！此为受蕴，不执为是，忧喜苦乐均是。”“应自了知此心量同太虚，勿住色身内外而行就受阴。《楞严经》云：‘虚空生汝心中，如片云点太清里。’何况十方法界，依空而生。”蒙师开示，浮动的身心逐渐平静，至本尊、观音、上师三师像清楚呈现，听到妙乐，回向起坐。
下午第五、六支香
第一支香称念观音圣名，祈求诸佛菩萨慈力加被与会道友及法界一切众生，第二支香放下念佛，观空、参究老师明示：“虚空生汝心中……”“净极光通达，寂照含虚空……”“诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁。”“本性如虚空寂然不动”，顷刻，忽然感觉背脊骨尾闾处及左脚趾麻痛无比，前所未有，觉得底部似乎有一物，欲落未落，心想母亲生子临产前的阵痛大概类似于此，甚至超过此千百倍，更念苦、乐等觉受，绝非自性清净，乃自业力招感而生，思及此，产生无比的耐力，忍之，惟念真如自性。不一会儿，发生小震动，即念身如虚空寂然，震动即止，最后老师来摩顶，心更平和，回向起。
晚上蒙师初接
七时三十分上座，礼请诸佛菩萨加被，一心随息称念观音圣名，念至无念，气息亦止，一片空无，一会儿，腹与鼻息起动，由小至大，由大至小，至于静止，腹鼻相合，循环不已，即随息称念“阿弥陀佛”圣名，一呼一吸，随着律动称念，念止息亦止，息动念亦动，心息相依，同时观想礼拜阿弥陀佛，内心极为平静，经行中仍然端坐，老师呼叫“明光！”开眼见上师慈容，神光一会，心有相应，师言：“本来无一物，求个什么道”，吾默然，能体老师所语，仍然闭眼随息念佛。闻香板声，师语：“本来是静，车声也静，风声也静，一切皆静……”老师上座，叫明光到前面，慢慢下座上前，顶礼上师起，老师问：“明白了？”答：“明白了！”问：“信得过？”答：“信得过！”问：“你从下座到目前一切动作，有没有动向？”答：“没有动向！”师拍案语：“动亦静，不动亦静，如此一路下去，三大阿僧祗劫，好好修去，年轻出家，应该好好把握！”“本来无一物，何处惹尘埃。”老师叫从智法师挂我“禁语牌”，免受干扰，有事写纸条，言毕，叫我回座，顶礼上师起，上座仍续念佛。……
元月二十一日 上午十一时老师勉励： 勿将意识为受蕴所困，且记孟子“勿忘，勿助”，修道学佛首重因地，此乃自己生死大事，老师也与我无关，《楞严经》：“因地不真，果遭纡曲。”目前只是学习静坐而已，禅定与禅宗还谈不上，但静坐却为基本，今天大家有此良好的环境习静，皆因于许多人的服务与牺牲，真正的考验，仍然是否能够将此“静”功，作用于日常生活为人处事间。求道者如牛毛，成道者如麟角。《楞严经》云：“心能转物，即同如来。”……
元月二十二日 下午静坐时，观想西方三圣自远而近，由上师慈悲接引，于弥陀座前顶礼三拜，见己于佛胸中，上师位于佛顶，其上为观音，观音之上为诸佛。思念上午的情境，由莲池海会到娑婆见父母等，教之一心诚念“南无阿弥陀佛”，眼泪直流，蒙师开示：“弟子悲极而泣固然可喜，但此一悲念亦应放下，否则即成悲魔”，停止流泪，老师叫我起来报告心得……，报告毕，大家一同称念“南无阿弥陀佛”，于一片念佛声中，忽闻香板声“劈”一下，复呈寂静。
师问：“你所感受的情境为何识所起用？” 答：“第六意识。”
问：“属于何量？非量或带质境？” 答：“第八识的现量。”
问：“是否为第六意识的非量？” 默然思想片刻……
师大声说：“现量！” 师问：“这一切由何所造？” 答：“心。”
问：“心在哪里？” 默然……
师震威大喝一声：“参！”
南怀瑾先生著述中 涉及明光法师的开示 此次寒假静修，希望你们自动自发的，平常行住坐卧间，多向此中体会。如何打断妄念，启发智慧，修证自己心理行为，不起心动念，真正向此用心，我自然会来指导。平常少闲聊交谈，珍惜自己生命短暂光阴，不要管自己身体上的变化。色身的感觉，也是动静二相了然不生。
（师说法至此时，明光法师突然身体震动，离座连续跳跃，身动座椅。师即以香板击案，赫然一拍云：“明光！不要随身动！”当即寂然。）
师示云：明光，不要被感觉受阴所使！这个就是受阴境界。色身的生死，由意识现行习气，追逐色阴而生觉受，到了此时，意识不随它转，受阴也空，就转不动了。色身觉受，没有加上意识去助伴，它如何能转动呢？应自了知此心量同太虚，勿住色身内外而行就受阴，包括身体的忧、悲、喜、苦种种感受，苦痛快感都在其内。懂了此理，此时应即参透。《楞严经》云：“虚空生汝心中，如片云点太清里。”何况十方世界依空而生。有大智慧的人，抓住这两句话修去，何必七天？当下就可成功。
——南怀瑾先生《定慧初修》
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发表于 2021-6-22 19:31:35
