南怀瑾老师：所谓的“楞严定”说法，是错误的

清风

编辑：

今天与人聊天，他提到楞严定，

我说南怀瑾老师明确指出：

所谓的楞严定，从唐朝以来都错了，并没有一个定境叫楞严定。

只能称为楞严三昧，也叫佛性，也叫般若，三昧是正受的意思，并不是指定境。

你能把“佛性”称为定吗？

你能把“般若”称为定吗？

都不能，

而这些跟“楞严三昧”是一个意思，

所以你怎么能称“楞严”为“定”呢？

此段内容很重要，请收藏！

   ---清风

佛经内容

大般涅槃经卷第二十七    

复次善男子。佛性者即首楞严三昧,  性如醍醐。即是一切诸佛之母。以首楞严三昧力故。而令诸佛常乐我净。一切众生悉有首楞严三昧。以不修行故不得见。是故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。首楞严三昧者。有五种名。一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。随其所作处处得名。

看到了吧，佛明确指出：首楞严三昧，跟佛性，般若等，是一个意思。

南公怀瑾老师开示

此段内容并未出版，是网友根据老师录音转的文字

 

…………

从唐代传经过来到现在，连古代的祖师都错了，……，都错了，认为楞严是一种定，所谓楞严大定，大错而特错，不管古代哪个祖师，

你可以把经典大藏搬出来，注解楞严经的，开悟了，都讲楞严是定，大定，世界上有个东西是定的吗，这个定是讲什么，

讲打坐起来入定的定吗，那是极小极小的，什么叫定，楞严就是楞严，楞严经没有讲自己是个楞严定啊，

楞严定是中国后代这个佛法里头这些出家的和尚，你说像我这个出家的和尚祖师们，古人给他下定义，楞严大定，楞严哪里有种定啊，……

推翻了古人，是错了，毫不客气了，这个里头道理深了，……

锦扬也讲楞严大定，楞严定，自然的，一般人会把楞严当成定境，不是，无所谓定，这要懂得所谓八不了，龙树菩萨《中论》，没有定与不定，本来在定，而宇宙万有没有定字，你像这样你去发挥，

南师：由其是楞严大定，这个观念，一般佛学，这个唐宋以后都认为楞严是大定，好像四禅八定不算了，菩萨一切定禅定也不算了，楞严大定，谁说的，佛说的，没有，你查，

……

ingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif;letter-spacing: 0.544px;background-color: rgb(255, 255, 255);color: rgb(255, 0, 0);">所以一般中国和尚被害的死死守在这个定上，……

（古代）大祖师，就是义乌这里，他在读楞严经开悟的，他也讲楞严定，我一看就把他甩开了，

   马宏达：老师，那个鸠摩罗什译过一本经叫《佛说守楞严三昧经》

   南师：对，

   马宏达：所以所有的这个守楞严大定都是从这部经来的，但是一般都是认为，

   南师：对啊，三昧，就把它三昧解释定了，

   马宏达：那本经里面讲就是说佛的那个定境，

   南师：对，那个叫三昧，三昧，所以为什么不翻成定呢，那是正受，正受不是定，

……

---摘自《楞严经讲座》的录音文字，

以上内容很重要，

破除了佛教界千年错误，