为什么这么多人困在体系里---凤凰岭惊梦（54）

清风

清风：

这节文章里，详细讲叙了学诚体系里的出家人为什么被困在体系里出不来。

同时也讲到，政府也做了些工作。如：学诚体系内的沙弥不允许内部受戒，戒牒是中佛协发，受戒都是需要中佛协批准，

我也谈一下我的愿望，

一：希望政府直接禁止学诚体系的人控制寺庙。应该让外界如法的出家人来领导那些寺庙，一切从新开始。否则的话，那些人还是出不来。

二：希望严格限制学诚的对外联络能力，不允许他远程操控。

当然也有其他更好的愿望，先不谈，只谈这两个。

五十四、为什么这么多人困在体系里出不来

我在体系内有一个好朋友，清华毕业的，他也感觉到一些体系内不对的地方。我离开体系之后，我们有联系，他也想离开，让我发一些外边的寺院的图片，当时我自己也没有寺院住，就发了些外边的山水风景给他。

后来，我问他：“干吗不离开自己出来看？”他说：“如果出来了，担心以后他的父母没有人照顾。”

后来，我们再也没有联系了。

没法劝了，他不知道，体系内压根就没有想过要照顾他的父母，更没有能力照顾。

重要的是，一个毕业于清华的人，无论是专业能力还是教育背景在中国都是顶尖的人才，出家，只是为了让一个体系来照顾自己的父母吗？

清风评：

我想问一下大家，父母和国家培养一个清华大学生，需要多少付出？学诚收割几百个国家的顶尖人材，让他们出家学“依师法”，是为国家做贡献呢？还是败坏国家宝贵资源呢？

其实，照顾父母是一方面，大多数人私下里和我联系，男女都有，很多人都会说，千万别让体系知道我和你联系过，我还要在这里吃和住。

这么多受过良好的教育背景的人，只是为了吃和住。

我还是有点惊讶的。

清风评：

可怜啊，顶尖人材，现在只为了吃和住！没有尊严，连民工都不如。

还有的人会说，我不会离开这里的，我吃师父的，喝师父的，不能忘恩负义。

这一点，我真的不能赞同，既不是我们吃师父的，也不是师父吃我们的，而是我们一起吃佛的，吃十方供养的，吃社会和国家的。

清风评：

这些人居然认为是吃学诚的，可悲！

正如贤二所讲，他们实际上是吃佛的，吃十方供养的，吃社会和国家的。

吃佛饭，吃供养，就要在道业上精进，就要觉悟，就要明心见性，这才是一个出家人的本分。而不是搞帮派、搞团伙，更不是为了吃喝住。

因为我先离开体系，有的人私下里来找我，为了不给人家添麻烦，我都会替人家保密。但是，有的人就会把这些事情告诉体系里的人，体系管理层就会采取相应的措施，打电话啊，劝他回体系啊，甚至，师父会亲自去约谈他。找我的人就非常的紧张。我就安慰他说：“你没有犯法，没有犯戒，我没有犯法，也没有犯戒，对不对，你怕什么呢？”

但是，人家就是害怕。

清风评：真搞不明白，学诚明明是被监管了，为什么还能想见谁就见谁。

后来就有人跟我说：“贤二，你查一查是谁把别人找你的事情告密给了体系的管理层。”我就告诉他：“我们是出家修道的人，只要不是违反戒律，任何人都有权力把自己知道的事情告诉任何人，我没有任何权力和资格制止别人说什么，不说什么，我的事情，请大家随便说。”

我们都是以戒为师的出家人，是守法的公民，只要不犯法，不犯戒，没有人有权力对我们进行身体和精神上的任何控制。

 

有人告诉我，极乐寺的女众一直就处于比较封闭的状态。手机管控和信息封锁更加严格，寺里不允许参加外面的活动，也不允许外面的人到寺里参访交流。请假回家探亲都比较困难，更何况出去参学。她们依然在学着依师法，依然在强调团队的重要性。她们这样算不算被精神控制？

清风评：

看了心很痛。应该管一管学诚控制的极乐寺。

据我了解的情况，综合分析一下，人被精神控制，是有步骤的，不管你受过什么教育，人心都有弱点和短板。

首先，我们出家的时候，都是把个人财产做了处理，所谓的处理，就是捐掉，大多数是捐给了寺院。这是寺院提倡和引导的。有的就是直接捐给了师父个人。

工作辞掉。

和亲人反目。

辞工作的时候，很多单位都会劝，由于当时的决心很大，基本都没有留后路。和亲人道别的时候，除了少数人家人是很支持的外，相当多的人和家人都闹得不愉快。

很多人住房都卖了，捐了，出家后，没有任何薪资，所有供养都归公。

清风评：

学诚控制人的方法，让你交出所有财产，与亲人反目，这样你没有退路了。害苦了多少人啊，罄竹难书。

当然，我觉得如果是从出家修道来讲，这个是没有问题的，是助道的，但是，它可能会被人利用。

在寺院的前几年，寺院要建设，都是提倡找信众化缘，我们出家众出于刚出家，热情和虔诚，就主动找熟悉的亲友化缘，今天捐地板，明天捐木料，后天捐个厨房设备，大后天捐个大显示屏，等等。

搞的很多人不堪重负，曾经有一位信众找我，说他的亲人出家后，老是让他为寺里买这买那，搞得他经济上受不了，但又不好说什么，让我帮忙跟他的亲人说一下，能不能少找他化点缘。

我比较了解他们，他们一家人的感情很好。

他的亲人也是我的好朋友，但是他出不来。即使是知道和相信了真相，也很难出来。

因为，体系让我们付出的太多。

当然，从个人信仰的角度来讲，这个无可厚非，但是，逐渐地就形成了绑定效应。因为我们付出的太多太多，所以就难以离开，离开了，生存都成问题，精神上更是难以接受。

很多信众也不愿意相信真相，不肯离开，跟这个也有关系。

体系在这一点上，绝对够狠，一般人干不出来。

我也付出了全部，十多年的时间，家庭和事业，我能走出来，也是万幸。

但是，回想起来，或者是当自己居无定所的时候，生病的时候，就会很难过，很委屈。

经济上和生存上是一方面。

还有一点，大家长达几年的时间从早到晚对一个人膜拜，已经形成了强烈的心理依赖，早就忘记了出家要干吗。出家是解脱，是为了证悟，不是为了搞人身依附。

我们都已经忘记得光光的了。

体系内会不断地通过各种学习和教育，告诉我们外边很乱，很糟糕，不利于持戒，出去了结局会很不好。

事实上，外边有乱的地方，也有不乱的地方，有好的也有不好的。

但是，我们已经没有能力去面对这个世界了。

 

大家没有钱，没有手机，戒牒、身份证都被体系保管，有人跟要好的朋友表示想离开的时候，就会有人劝。你说出这个想法的时候，本身就代表着背叛。在那样的氛围里，一般人是不敢的，尤其是女众。

清风评：

什么证件都被体系控制着，又什么财产都没有，每天都接触不到外界信息，只能被他们反复不断的洗脑教育，是真的很难走。

有两例特殊的，

一位是过去做生意的，她很勇敢，坚决要来了自己的证件，接受了一拨又一拨的规劝，然后她就下定决心，准备先在极乐寺外的坟地里藏一夜，第二天走人。

当天，她就忽然想通了，我为什么要怕她们呢？于是，就横下一条心，谁劝也不行，直接就走。体系的人说，走可以，临走前贤七要见你。她知道，见了贤七，就又走不掉了。于是就坚决拒绝别人的劝告，抓紧时间走了。

这样的人我知道只有她一个。

还有一位，个性很强，她被体系悄悄疏散到乡下偏僻的小庙里，也没有钱，没有证件，没有手机，啥都没有，但她觉得有不对的地方，就要离开。

离开要拉着行李箱，步行很长一段山路，这时候，就会有人开车追上来，大家又是劝又是哭的，女人嘛，这么一来，就走不掉了。

但是，这位就比较有心眼，设法联系了一个关系好的朋友，请她租了个车，悄悄跟着寺里采买的车尾随到寺里，直接进门，在院里，她就直接上车，走了。

这是极少数。

清风评：为这勇敢的两位比丘尼点赞

 

后来，政府管理部门采取了措施，戒牒、身份证必须个人保管。但大家还是走不脱，没有钱，没有手机是主要的。她们缺乏对外面世界的了解，缺乏在现实中历练的经验，对未知充满恐惧，对身边的人往往又有很深的依赖和情执，所以根本没有勇气离开。

有个尼众说，她感觉她所在的环境，无法获得修行的进步，非常苦闷，但是她不敢出来，“我怕我出去以后万一有什么事，都没人给我收尸。”而且，出去后，去哪里，能怎样，她完全没有概念。常年信息的封闭，她们已经跟现实世界彻底隔阂，内心也变得非常懦弱。

还有一条戒律，女众外出必须两个人，这一点就难倒了不少人。

后来，我了解的情况，有的人出来，是有人在外接应，提前把手机藏在围墙边，约好了，拿到手机，再设法联系人接。

清风评：

要外出必须两个人，这一条就能难住那些想走的人。我想问一下懂的人，庙里有权力这样限制出家人的人身自由吗？

对海外的尼众的管控也下了大力气，主要是电话说服，以情动人，一般情况下，这么多年对师父修信心，基本都能做到。无论你怎么讲，人家就是不听、不信、不搭理。

但有一位例外，她年纪比较大，在社会上工作多年，感觉有不对的地方，就想回国了解一下真实的情况。体系就开始劝，劝不动，美国的上位就开始挽留，挽留不住，就用了下策，就拿出一份她签过字的英文文件，谎称，你的工作签证不能离开，否则违约，就会犯法。她在那里，人很老实，每天就是干活，也不懂，就电话问我，我虽然不了解美国的法律和工作情况，但怎么也不相信，现代社会怎么还能有这样的工作签证，又不是奴隶社会。

后来有人帮忙找了当地的律师过去了解情况，律师看了那个工作签证的文件，确认她的上位是在说谎。她的上位非常激动，扬言要报警，律师就建议她报警，警察真的来了，警察就问那位尼师：“你想不想离开？”

那位尼师说：“想离开。”警察就告诉她：“你随时可以离开。”

就这样，那位尼师在美国警察的保护下，律师的协助下，离开了体系，回国，开始了新的修行生活。

清风评：海外的尼姑也这么可怜，想离开还得要报警。

但是，能够出来的人还是少数。

不少人都分析过，我觉得也都挺中肯的，女众出不来，可能重要的就是女性的柔弱，她们依赖性更强，缺乏独立的勇气，而且想法变化很快，经常自相矛盾，难以笃定的理性抉择。

在体系里，天天学师父开示，也没有真的用功方法，跟佛教的戒定慧根本就没啥关系，长期以来，内心的苦闷也是外人难以想象的，小庙里，苦得跳井的都有。

 

有一位尼师，苦得不行了，辗转找别人要到我的电话，联系我，在电话里哭诉自己要出来。我问她：“出来有什么困难吗？”她说没有钱，也没有手机。

我说：“那你等等，我想办法。”

我就联系上她认识的人，给她留下的座机号打过去的时候，就打不通了，一上午都打不通。我担心她被胁迫，就在福建找人帮忙，人家从福州辛苦开车两个小时抵达乡下的小庙，找到她，她又说：“她不走了，师父的事业需要她。”

清风评：

苦啊，天天看“学诚”开示，这哪里是学佛！

好不容易联系贤书法师，有一线走的机会，又被“劝”回去了。

长期的对师父个人修信心，念恩德，除了形成思想上的依赖以外，还形成了一套严格的管控文化，上位对下位有强大的权威性和管理权。

一个人好不容易从下位升到上位，会非常尽职尽责地帮助体系进行对下位的管控。这一点，我深有体会，过去的十年里，我也非常尽心尽力地做这样的工作，一方面觉得这样是对的，另一方面从内心深处，也是在维护自己好不容易获得的权力和平台。

这一点让我们中的很多人形成了一种对上服从，对下跋扈的心理特征，越是高位越是如此，少有人能逃脱得掉，没有在这种团体里待过的人很难理解。当那么多下位出于信仰的动机信任你、服从你的时候，你会深深着迷并沉醉其中，你会很喜欢这种感觉，绝不会轻易舍去。这个和一般工作的上下级关系、师生关系完全不同。

有一位尼众，得到当家师的重视，担任僧值，对待下级非常严厉，用餐之后经常训诫沙弥尼，一训诫就是一个小时，那些沙弥尼承担完用餐服务的工作，本来就比较疲惫了，还要排着队乖乖的听完漫长的训诫，才能去吃饭，而那时候饭都冷透了。这位在下级面前威风凛凛的僧值，在当家师面前却很会撒娇，完全变了一个人。

有个别人通过一些渠道获得了外界的信息，慢慢相信了，就及时离开了体系；

还有的坚决接受体系的引导，不看、不听、不信，自己把自己彻底封闭起来，天天依然学习师父开示，膜拜师父照片，就这样修行；

还有的了解到信息后，一口认定师父是冤枉的；还有的比较有理智的，了解了信息后，说“这个事情已经对我没有影响了”，然后继续过日子；

还有的信誓旦旦，不管怎么样，死我都要死在这里。

其实，据我了解，政府做了很多工作，体系内的沙弥不允许受戒，戒牒是中佛协发，受戒都是需要中佛协批准，所以，这一点政府是可以管控的。

清风评：我认为政府应该直接禁止学诚体系的人控制寺庙。应该让外界如法的比丘尼来领导这个寺庙，一切从新开始。

但是体系会告诉沙弥，你们好好等，师父会复出的。

这些沙弥就等啊等。其中就有我的好朋友，年纪很大出家的，放下了事业、家庭、亲人，剃度好几年了，还在做沙弥，忠心耿耿地等着。

对一个出家人来说，受戒是最重要的事情。

同时，尼众出家，没有受式叉戒，就受了三坛大戒，本身就引起了很大的争议，后面的沙弥尼也没法受三坛大戒。又受不了式叉戒，导致很多沙弥尼过了三四年都不能受戒做比丘尼。

体系这样诳人家，于心何忍！

后来，可能是诳不下去了，就送了一批人外出受戒，但不知道用的是什么方法，避开了中佛协以及管理部门的检查和监管。

清风评：她们敢这样避开监管，应该要好好的惩罚。

但是，外出受戒的人，有机会获得了一些信息，受戒后就不好控制了，体系干脆就不再让人受戒了，理由就是，受了戒就不听话了。

清风评：不让人受戒，你那还是寺庙吗？

从修行的角度上来讲，都是出家才几年的尼师，即便是做了上位，怎么能引导尼众们明明白白的学修呢。大家在佛法学修上都还是小白，执事比清众也不过早出家三两年而已，戒腊最大的也不过是六七个夏腊。别说修证了，大多数人估计连概念都没有。她们被教导“历事练心”，但是连基本的正见还没有，佛法的概念根本无法转化为自身的现量，无法调服烦恼，更别提解脱。

以前说，师父会教，但现在看，师父哪里在教啊？唉！

当然，也有不少人，在极乐寺过得挺好的，虽然戒定慧功夫很难有什么进步，不过她们安于那种熟悉的，安稳的，还有师父可以做精神寄托的“我们是一家人”的生活。

她们就忘了，我们怎么能是一家人呢，我们是出家人啊。

现在，极乐寺大门敞开着，但是，很多人依然走不出来，她们内心的门被紧紧地锁上了。

清风评：

大门敞开应该是在政府的干预下敞开的，希望那里的尼众早日把心里的那扇门打开。