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以下红色为第六版添加的内容
第一节： 大多数人连多说几句话的机会都没有，更多的沟通都是单向的——写日记、写周报、写心得，写生命回顾，把自己从小到大所有的细节，乃至最不堪示人的一面都写下来汇报给他，统一交上去，却极少得到回复
第二节：
贤佳法师还在体系里，每天独自在僧团里学习用功，坚持过午不食，几乎没有人搭理他；贤启法师东躲西藏的，一直没有人知道他在哪里，非常神秘，，他房间里的柜子也被搬出来，放在露天的平台上，风吹日晒，无人过问。
第三节： 贤菜被安排住在了一座叫“德尘居”的建筑里。事后才知道，贤菜到来，师父早有安排，只是我们当时都不知道内情而已，据负责寺院电脑房的贤十五回忆，贤菜回京的机票是禅无指示他给订的，钱是福建极乐寺出的，同时又贤十五又被通知要给德尘居二楼小院的房间安装无线WiFi，并提供一部库存好点的手机，不需要手机号码；并无意中透露出是极乐寺的尼众要住。当时贤十五就有了疑问尼众怎么住在男众道场？德尘居是早期师父带着人建的，位于凤凰岭公园内，后来又在后面建了更大的建筑，这所建筑就用于住居士和客人等用途。
第五节： 寺院里长期护持的男众居士几次再门口阻挡她进入见行堂未果，但也不敢动手，连续几天后，大家底下就有交流了，这是什么情况，但也猜不出所以然来，只能默默地观望。
……
贤菜还自己光明正大地到点进斋堂跟男众们一起过堂吃饭
第七节： 我们被私下里告知：1200万现金是用于支付“工程款”。僧团的贤pei，也是师父的侍者之一，也是财务执行者之一，一位非常年轻的小伙子，带着一些沙弥，大量复印发票，搞了两次。组织了汇报材料。而这个过程中，最让人震惊的是，贤启法师作为普济寺的法人，财务人缘竟然没有向他汇报，在法人毫不知情的情况下，私自就把钱提了出去。这笔大额资金运作的事情，是贤启法师请懂财务的居士帮他进行例行财务规范和梳理时发现的。就是说，整个过程，是由师父下令，龙泉寺这边的财务贤十三和普济寺的财务贤十四就直接运作了。了解公司和财务运作的都知道，基本户上来往资金，不是问题，问题是在法人不知情的情况下，提出了大额现金，然后这个现金的去向说不清楚。这其实已经触犯了法律。据负责电脑房管理僧团电话卡的贤十五事后回忆，师父的侍者贤pei、贤wei、贤deng、贤xun、贤ren 分别为师父从电脑房拿走过四五张手机卡，有两张在2015年还没有实名认证过，后面几张卡都是用贤十五身份证实名认证的。当时贤十五就有疑惑，师父职务即使承担再多，也没必要用这么多手机号啊，而且，期间师父要换苹果6新手机，需要同步联系人及短信，贤xun、贤wei、贤pei几位师父的侍者拉着贤十五教师父怎么使用，同时帮师父把信息迁移到新手机上，因那时还没有那么新的手机，贤十五意外地发现，过程中师父输入手机屏幕解锁密码很谨慎，担心他人看到什么。（以下是贤十五师父通过几位侍者在电脑房领取的手机卡号码，因宽带慢其中有几张是当无线热点用。贤十五离寺后，陆续将其中三张用自己身份证实名认证的到营业厅给注销了。由于电话卡是从贤十五那里领的，短信调查小组就把怀疑的目标投向了贤十五，是不是他搞的鬼，冒充师父给尼众发yin hui短信，为此，当时贤十还专门旁敲侧击地找贤十五谈话，长达一个下午，想从中找到一些蛛丝马迹，几番调查后发现，贤十五捣鬼的可能不存在。没有任何已知的技术可以支持贤十五在电脑房就能操控师父的手机，而且短信的内容涉及僧团海内外运作等等方方面面，贤十五就是一个普通的技术人员，他怎么可能知道那些全面复杂的短信互动信息呢？接着，就开始怀疑是不是师父的房间周围藏有伪基站，后来很多信众都在微信上传一个央视制作的伪基站控制手机的电视节目，成了很多人认为师父清白的心理依据，其实，内部早就进行了调查和测试，证明没有那回事。当时查阅的伪基站工作覆盖面积只有几百米，就是说，你的手机下载了一个软件，被伪基站控制之后，范围只有几百米，你的手机，离开这个范围，就控制不了了，而且，伪基站可以冒充你的手机发短信，但是别人回短信的时候，控制不了，别人冒充你发了一条yin hui短信，你不知情，收信人接到了短信，回过来，你就可能收到，而发现自己的手机别人控制。而且，那些收到yin hui短信的尼师遍布全国各地，还有海外。所以不存在自己的手机长期被人用伪基站控制和别人互动短信，自己却一无所知的可能。但是，秘密调查小组出于谨慎，在网络上购买了检测伪基站的设备，大家在方丈室周围几百米的范围进行排查，在师父接待客人的602进行排查，结果一无所获。可能是由于贤菜提供的信息冲击性很强，也可能是内部对短信的调查越来越深入，人的理性开始恢复。贤十五回忆，贤三、贤xun、贤T等都有单独找过他核实，短信记录中的几个手机号码是否是师父在用，当时还叮嘱询问一事不要告诉其他人。
第九节：
贤菜说：“如果按照法律，按照你聚众yin乱的情节，可能会是五年有期徒刑。” 贤菜说：“如果按照法律，按照你伤害女性的情节，可能会是五年有期徒刑。”（请原谅，这里我没有用原话，因为原话太不堪了，给师父留点面子。）清风评：第六版是把当时的原话说出来了，再没有给学诚留面子了。
师父认为，寺院里人多，不利于专心学习，就让居士们供养和提供了很多居民楼，各地都有，然后让尼师们悄悄住在里面，一般一个精舍住十个八个人，或者三五个人。贤鱼所在的小区在北京的天通苑，事发后偶然有机会，贤十五还去过一次，屋内的上下铺及桌子都在，柜子里也还有些标签痕迹。住在精舍的尼师们们不和外界联系，只在屋里学习，吃饭等生活用品都由当地的居士护持。……
经过了一段时间和师父的 yin hui 短信的互动，主要的目的就是，要先从语言和思想意识上接受师父的各种性要求，然后看时机差不多了，就要求见面，发生关系。贤鱼和贤菜一样，身心受到了巨大的伤害，内心根本无法消化这样的信息。……
贤鱼和师父进行互动的过程中，被要求每次互动完，都要删除短信，在最后师父要求见面发生关系的时候，贤鱼觉得无法承受了，开始向外界寻求帮助，但是又不敢明说，就开始一点点地向贤启法师透露，贤启法师依然是像以前一样劝说贤鱼好好安住，好好学习。当时北京的一位司法专家也被请到寺里帮忙证伪，贤三和禅无接待的，其实，由于贤启法师的举报，政府已经启动了相关的调查，确认了短信的真实性，只是没有公开，这位司法专家是了解内情的。当时被请去寺里协助证伪的时候，立刻就说，这个很简单，马上报警，警察来了，一查手机，立刻就能证伪。贤三和禅无恍然大悟，说，哎呀，我们怎么没有想到呢？好的，马上报警。然后司法专家就离开了。但是人还没有到停车场，禅无的电话就打来了。说，师父不让报警。事后我们知道，禅无和贤三兴冲冲地把司法专家的建议汇报给师父的时候，师父说，不要报警，短信的真伪不重要，重要的是他贤启怎么拿到的。就赶紧又联系司法专家，告诉对方不要报警。司法专家就问，这么重大的事情，怎么能不报警呢？贤三和禅无的回答是，师父慈悲，给贤启法师一个机会，如果报警了，他的前途就完了。虽然，绝大多数人还被蒙在鼓励，但是，随着调查的深入，以及贤菜提供的各种证据，这个事情已经没有办法再否定了。几分钟后，禅无的手机就接到别人发来的消息，看完后，很惊讶，递给我们也看，原来体系盖的那个如今已被查封的豪华建筑三慧堂，被雷劈了，雷竟然穿过楼层，直接劈到中控室的交换机，浓烟滚滚，如同过了火一样。事后调取监控录像发现着火点是从德尘居机房迁移过去那台电话程控交换机背板后面的线路。
第十九节：
他是一个非常缜密的人，做事情非常的小心，胆大心细，极少疏漏，这也是让弟子们佩服的一点。有个让人称奇咋舌的能力，他给住在精舍里的尼师发逼yin短信，后来就有人质疑，精舍里的手机是共用的啊，而且他同时给一个精舍的两个尼师发短信，就是说，这两个尼师是共用一个手机的，让她们彼此还不知道，怎么可能。为此我还专门找贤鱼确认过，当时和她共用一部手机的是贤ju,我们也在短信后台看到了她和师父的互动，真是让我们惊讶万分，两个尼师吃住在一起，和同一个人用一部手机互动，却彼此都不知道对方都干了啥。你说神奇不神奇，因为在短信后台看到，师父每次互动完都要求删除短信。
这个是多么精细的用心啊。 但是，百密而必有一疏，在短信这个问题上，我不觉得师父真的是失手了。这就好比“喝西北风”是个成语一样，很多人都不相信，其实，真的就是个成语，这是一个冷知识。
第二十一节：
贤六搞了很多年寺院建筑，很辛苦，很认真。是师父的左膀右臂。贤六对我们这些后学也很好，教育我们，帮助我们，都非常的负责任。有一次，我开车送他外出办理他的户口，到了地方，他怕我在车上等着浪费时间，特别还给了一个佛教小册子，让我读。
还有一次，我开车送他去医院，一路上包括候诊的时候，他没有给我开示佛法，而是跟我讲了马丁路德的故事，至今，我还记忆犹新，他说，年轻的马丁路德曾经是一个非常虔诚的教徒，对教庭和教皇怀着极大的崇敬，他曾经一步步跪行上了罗马教会的大台阶。后来，在教会里又亲眼目睹了教皇的腐朽和贪婪，看到了神权背后的黑幕……真是一语成谶，没想到，最后他给我讲的故事，成了我们要共同面对的人生境遇。后来，贤六被师父派到了福建的广化寺。前前后后十几年的奋斗。
第二十三节：
这个紧急会议必须是私下的，首先要避开师父，师父很快就得知了这个会要召开，他在想办法阻止这个会。但是只成功地说服了贤十不来参加。
第二十四节：
按照戒律，我们只能先在内部举罪，师父和我们同为僧团比丘，我们的能力和权限也只能在这个范畴来面对现实，为了顾及他的面子，他在内部向一个人忏悔，然后托病离开龙泉寺，至于他的社会职务以及担任的别的寺的住持，我们是没有资格过问的。向一个人忏悔，不记得是谁提出来的了，好像是师父这样的身份，不宜让更多的人知道。虔诚限制了我们的想象。尤其是三慧堂的丈室，很大，很豪华，里面甚至还有密室，就是藏在墙里面的房间，推开书柜，看见墙，推开墙，能进密室，密室里还有洗手间。清风评：学诚方丈室里搞密室，还要先推开书柜，再推开墙，二重机关才能进密室。感觉像是看武侠片里的情节。
第二十五节：
师父开始给我们开示，大概二三十分钟吧，说对他不实诬告、莫须有等，不要信一面之词，要相信法律、政府、因果，不要乱对外传，不要小团体串通，不相应的可以移夏离开，你们太天真幼稚，想扳倒我，想跟我做切割，怎么可能？……等等。
第二十七节： 在本文正式出版之前，希望贤瓜能够联系我，是否有什么隐情，难言之隐等等，可以充分表达，大家会如法如律地提供帮助，也看看这些文字有没有错误、偏颇和疏漏的地方，以免未来社会大众舆论会对贤瓜不利。
第三十节：师父有很多钱
体系也有很多的钱，这些钱主要来自法会收入等等。师父要求我们一年要办至少五十场法会，…… 水陆法会那更是收入惊人。 师父在财务上很谨慎，轻易不让别人了解，负责财务的是很小就跟他出家的，很单纯，
第三十二节： 出了一百本书，讴歌自己。据说，出书花费的资金还用了福建广化寺流通处印制经书的专款，还印垮了一家印刷厂。 这一百本百万册以上的书，根本就没有什么人买，
第三十五节： （这一节增加的内容也多） 可能，就是那段时间，贤六说服了禅无，不接受师父做了错事这个事实。禅无被说服，我完全能理解，因为他是一个特别特别单纯和善良的人，你都无法想象，世界上还有这么简单和纯粹的人，在体系里，只要是禅无说了，那大家就一定信，贤二说的，那得掂量掂量。所以，禅无的选择也是直接决定了很多徒众和信众的选择。三年后，我才大致知道，禅无当时经历了什么，说服他的人告诉禅无，这是一个阴谋论，已经布局了很多年。并且组织了一整套的说辞，都非常的有说服力，这套说辞也在龙泉寺内部，极乐寺内部和广大信众中间宣导强调。内容和政府的公告和事实完全相反。禅无选择了改弦易辙。主动去找师父忏悔，然后向大家说师父是冤枉的，并且拖着病躯四处奔波，去各地的精舍，为师父洗白。我觉得这个事情都怪我，人微言轻，从小就不爱学习，是个学渣，所以长大了，说话没有人信。贤六是学霸，禅无是学霸，两个人应该更投缘，加上他们在体系里的地位，彼此之间应该信任更多。禅无曾是河北地区的高考状元，从小就是学习好，好的不得了的那种， 禅无曾告诉我们，他特别喜欢学习的感觉，沉浸在其中。我们出家要忏悔过去干的坏事，造的恶业，我一忏悔出来，听忏悔的，都大张了嘴巴，惊呆了，怎么干出这么多坏事来；而禅无忏悔的时候，我也惊呆了，天下怎么会有这么清净的人，他就是一直以学霸的状态读到博士，期间只谈过一次恋爱，而且还是笔谈，是别人介绍的。如果这也算谈恋爱的话。世界上真的就有这样非常非常清净无染的人生，竟然有这么单纯善良的人，如同一张雪白的纸，他真的是我们的好老师，好前辈，他对我的影响也是非常的巨大。能和他们在一起修行过，想起来就很幸运。贤菜告诉禅无自己被师父侵犯的经过，禅无经过证据的审阅，各种分析判断，认真地思考，结合自己的经历，然后得出结论，他惊讶地感慨，这还了得，简直太可恶了，立刻报案，严惩坏人。于是，他就和贤启法师一起沟通商量，组织材料，亲笔签字，指导着我们去报案了。就是大家后来看到的那些。后来，管理层告诉他，这是个阴谋啊，布局了很多年，已经找了东北一位大师给看了，人家都说了，咱师父没有问题，是圣人，诽谤他要下地狱，再者师父怎么可能抽烟喝酒吃肉，如果有的话，那应该有味道啊，我们都会闻到，贤菜肯定是说谎。贤六听完后，觉得对啊，这个说不通啊，这可麻烦了，诽谤善知识了，给师父闯了大祸了，赶紧去找师父磕头忏悔。然后将功补过，用电话给海内外几乎所有的徒众们打电话解释，师父是被冤枉的。熟悉和了解禅无的人一定能想象出禅无的单纯而善良的表情，惊讶的语气，天真的心地。这样一个匪夷所思的反转，真是难以想象，但真的就发生了。
第三十六节：
事后，我整理了一些信息大致梳理出这样一个脉络： 1.在体系内，不让核心管理层之外的出家人了解信息，赶走态度明确不会说谎来配合师父的出家人。 2.把尽可能多的男众女众迅速转移到福建的一些偏僻的小庙，没有手机，没有信息来源，让他们不了解信息，以达到长期控制的目的。 具体执行中，贤十五也参与了，在龙泉寺管理层的指示下，协助分批安排沙弥前往全国各地道场：五个人一批，为其订火车票、准备手机。其中有一批去往莆田广化寺，政府不让接收，那几位可能是转道去了别的下院。短时间内就送走了六七十位沙弥，主要的目的就是为了不让他们了解真相。以达到长期蓄徒的并掌控的目的，以下是贤十五提供的当时的工作记录。 ……
贤十五回忆，2018年8月1日上午，管理层给全体僧众开会，讲述了贤启法师和贤佳法师的“种种劣迹”，让大家不要相信也不要看95页的举报材料。并向告知了后来与国宗局公告与事实完全相反的结论。
第四十节：
甚至于他跟谁说了什么话，我们都会录下来。一方面作为重要的开示，存好，拿出来经常听，和大家研讨，这里面有什么深意；另一方面，也是彰显自己在团体中的存在感。忘记从什么时候开始的，随师父出国的法师回来的分享会，从僧团内部扩展到在三慧堂僧俗二众一起聆听。 ……
而且，每次他带完别人出国回来，被带的那个人都要召开一个侍师出国心得交流会。大家都去听他讲，怎么出的国，怎么跟师父见的世面，去过哪里，见过谁。做出PPT，一边讲，一边放给我们看。你说，这多可气，咋办？ 那个时候还有一个风气，强调随众，集体活动必须参加，不参加的话，别人会用很异样的目光看你，你自己也会很自责，所以尽管非常不想参加那个在我看来就纯粹显摆的侍师交流大会，但还是要硬着头皮去，坐在那里，如坐针毡。 他能带的，都带了，就是不带我。
…… 在贤二的问题上，我一直在和他较劲，很多人都认为我是在争权夺势，也许是吧，但更多的是意识到自己投错师门的失望而表达出来的不满。他也对我充满了戒备，随着贤二的知名度不断扩大，有一天，他外出开会，有人见他是出家人，就问，你知道贤二吗？ 后来，他就要求别人给他做一个师父机器僧。我们私下里就想，这个师父机器僧，除了一个壳子，里面装啥内容呢？但是，那时候谁敢怀疑他啊，于是，他就撇开我，主持做了一个师父机器僧。一个照他的形象做的壳子，底部有轮子，可以来回滑动，别的功能就没有了。还参加过一个机器人展览。不知道这个壳子现在在哪里，。贤二的影响力也带了巨大的经济潜力，通过那几年的运作，我从内心深处就觉得，宗教团体不能与民争利，否则宗教团体会在神权、世俗权力、经济上无人能敌，这怎么能是好事呢？宗教团体的存在就应该为社会服务，为社会经济服务，为民众服务，而宗教团体要以节俭、清廉、勤勉、慷慨成为社会的典范和楷模。但我发现师父没有这样的思维模式。当时体系有个慈善项目，叫奉送爱心粥，全国各地都有，在大街上免费向路人送粥，帮助那些没时间吃早饭的上班族，这个项目很受欢迎，但是需要有一个素餐厅支持熬粥，提供合法的操作和有保障的卫生环境。可是，全国的素餐厅都普遍亏损，所以也会影响到这个项目的持续运作。当时北京西二旗有个素餐厅，为了能维持这个爱心粥的运营，居士们竟然刷信用卡不让这个餐厅倒闭。为了这个体系的发展，为了内心的信仰，为了师父的事业，很多居士都拼了。有人实在不忍心这样，就让居士们把这个素餐厅改成了“贤二家”素餐厅，一方面解决了居士们的经济困窘问题，一方面也照顾到不少出家人的父母和亲人，当时体系出家的越来越多，为了社会留下了“困难僧亲”这个群体，有儿女出家的，有老公出家的。有的经济条件好的，就算了。但是很多有经济困难的，就带来了很多困难。好在这个餐厅出现了，有劳动能力的出家人父母就安排在这里工作，他们有了经济收入，看病吃药也有了保障。同时餐厅也不断地为不在餐厅工作的其他僧亲们提供经济上的帮助。甚至考虑到有的僧亲没有劳动能力，但是有工作需求，就专门设了一个饺子房，门槛低，没有过高的技术要求，让他们一边念佛，一边包饺子，有收入，有事干，能够理解和护持亲人出家的现实。由禅无直接指示，当时在北京居民楼的精舍里闭关学习的尼众，平时也需要这家餐厅给送餐供养，以解决她们的吃饭问题。由于居士们的勤勉，大众的支持，很快这个餐厅就办成了京城挺有影响的素食餐厅。为僧团和居士团体、僧亲团体的健康发展提供了很多保障，更是解决了很多出家人的实际困难。也支持了一个奉粥的慈善项目，在那一带IT企业云集的地区弘扬和传播了佛法和素食文化。但是好景不长，师父后来指示收回了贤二的使用权，不允许餐厅再使用。直接导致居士们四百多万的投资血本无归，许多僧亲失去工作和经济来源。这就太过份了，学诚自己不肯出钱解决僧亲的养老问题，居士们花400多万建的一个素食餐厅，让很多僧亲就业，学诚竟然还要把它关闭了。后来，网上才爆出来，在大家都不知情的情况下，师父极其隐秘地让三位他最信得过的弟子，用贤二注册了一个公司，大家分别持股，秘密地进行了多轮的融资。如果不是有人通过网络上的工商查询查出来，然后发到网络上，谁能想到，谁能想的到。所以，那些说师父是抵制商业化得罪人被人陷害了，是站不住脚的。是不对的，是不了解实情的。清风评：前些年还有些人说学诚抵制商业化得罪人，没想到他比一般人更加的商业化。他这样小心眼地对待死心塌地放下一切追随他的僧俗弟子们，挺不合适的，真是挺伤人心的。甚至于，当贤启法师作为他最得意的弟子派出去住持福建的普济寺，常理说，当师父的应该去给站个台，要么给点钱，支持一下。但事实上，一位长期护持贤启法师的居士被师父请去，悄悄告诉他，你护持贤启法师，表面上护持一下就可以了，不要真的护持。人家居士也很实在，就请教师父，怎么做才算是表面上护持一下。清风评：可悲！贤启如此努力做事，学诚非但不支持，还背后使坏。
第四十一节：
身语意全部奉献给师父。 每一位出家的，都要写生命回顾，从出生至今，引导的是写得越详细越好，不好的好的都写出来祈请师父加持，进入僧团后还得班会、集体缘念当众分享介绍。
第四十二节：
贤启法师对我们影响很大，清华大学在整个中国人的心目中，有着不可替代的意义，一个清华的博士，追随的人，自然错不了。贤启法师本身也非常的正，非常的勤勉，非常的善良，也深深感染了我们。 贤启法师在指导慈善部的那些年里，很多人都受益，他总是身先士卒，言传身教，包括禅无、贤六为人都非常的正，作为引导我们的前辈，并改变了我们的人生，他们都是我们生命中最好的贵人。
第四十四节：
师父很介意我们接触外边的信息，只是告诉我们外边不好。寺里不许外边的僧人挂单。这样我们就没有机会接触和了解外边到底啥样。 2016年平兴寺受戒，戒场发放的播经机里面有界詮法師的成套视频，受戒的僧众当时在戒场看了部分还是挺相应的，回寺后就被全部收缴内存卡里面的资料删除，不让观看学习。 清风评：在网上查了一下，界诠法师竟然是学诚的同门师兄，没想到学诚对自己的同门师兄也下狠手。
界诠法师 （百度百科资料） 界诠法师毕业于中国佛学院本科，曾执教于福建佛学院，依止圆拙律师学习戒律，成为当时广化寺学戒五比丘之一，著有《佛学基础》一书，二十多年来一直被全国各汉传佛学院校选为通用教材。曾任福建省佛教协会会长、福建省政协委员、莆田广化寺监院。师淡泊名利，博学多才，讲经风趣幽默，深入浅出。1991年起法师隐居于平兴寺，后僧众闻风而至，依止法师修学佛法，法师每日领众熏修，讲授律典经教，2008年公推为福建省佛教协会名誉会长。著有《南山律学教程》，强调戒法行持与佛法兴衰之关键。 代表作品：《佛学基础》《南山律学教程》 [1] 《普隐随笔》 [2-3]
第四十六节：
开始寺里的引导是，出家后父母亲的养老问题寺里会安排好，打消了不少人出家的顾虑。事实上，我们是有能力做好善后工作的，但是，我们没有做，至少，没有努力去做。一首先，师父本人虽然有那么多的钱，但我从未听说过他拿出钱来做这个事情。体系也有很多钱，有很多的资源，但都没有做。
第四十八节： 我个人观察，派出海外的这些尼师，出家时间都很短，根本就没有任何戒定慧的功夫，只是了解了一些相似的佛法知识，有的人烦恼还格外的粗重，和海外的居士把关系搞的一塌糊涂，让人家伤透了心。有的人自己也觉察到了，出家是修行的，不是为了师父的事业打前站的，就想回国好好找个法门用功，而且，出国也是体系僧众的主流出路，能出国是一个很大的光荣，代表了自己的能力和存在，好不容易有这个机会也不能轻易放下，但是，也会想到，如果为了出国，何必依靠出家这种方式呢？虽然内心里有疑惑，但是一方面体系的控制力很强大，一方面也是觉得海外的生活比较安逸和舒适。知道这样下去不是个事，但又无力挣脱。但事实上是，一个出家人，如果没有戒定慧的行持和功夫，过这样的生活，其实是很扭曲的，很不正常的，很苦的。
第五十一节：
，在师父身边，我们被教育，吃他的剩饭有很大的功德，所以，每次他吃完饭，剩下来的，侍者会拿来，我们这些小和尚就抢着吃掉，吃了好多年啊。那些可都是上等食材，专人烹饪的；对外宣传的馒头就咸菜有点言过其实。
第五十二节：
如果不举报他，随着他的权力的增长，势力的扩大，那后果会更严重，对国家、社会、佛教会造成更巨大的影响，更多的女性遭到迫害，佛教会遭受更大的羞辱。而且，这样坦诚地刮骨疗毒，让社会大众看到佛教以及佛教徒有能力自清自律，有能力面对问题，解决问题，有能力兴利除弊，而不是覆藏过失。也不辜负那些一身正气、为法忘躯、舍生取义的护法护教的历代祖师们。
第五十三节：
师父出生在佛化家庭，十六岁出家，这个被很多信众都津津乐道啧啧称赞，认为这个是很了不起的一件事情。我的一个师兄告诉我，他在某地有个寺院，两个人，一个是成家后出家的，一个是十来岁出家的，信众们就非常的敬仰和喜欢那个十来岁出家的。可是，我们私下都知道，那个十来岁出家的，很快就要走不下去了。我自己也亲自带过小沙弥，看着非常可爱，但是最后的结果几乎是全军覆没，大多还俗了，只剩下一个，现在也不知道怎么样了，我观察都是折在青春期上，那个没有办法的。甚至，和我长达半年上下铺的一位年轻沙弥，我觉得他不太对头，有一次就故意跟他讲，我青春期时如何如何，他果然非常激动，就问我，难道你和我一样吗？我说，是啊。他就告诉了我自己长期受手yin的困惑，自杀四次，都没有死掉。还有一位，都快三十岁了，悄悄告诉我，他也曾有次自杀过。总之，这类事情，是人类的根本烦恼，千万不能等闲视之。我觉得师父可能就栽在出家太早了，按照记录，他小的时候是被一位尼师带大的，到了十五六的时候出家，那个年龄正是要把青春期过好的时候，可是他却走上了一条更艰难的道路。有一位出家众，跟着师父学过《俱舍论》，他就很细心地看了那些短信，并且对照讲俱舍论里的“根品”，讲男女根的，二者之间他认为有很多重合的地方，因此他得出结论，认为师父所有的生命生理知识和教育都来自一个渠道，太狭隘了。
……
我在历史上找到了类似的事情，隋炀帝，从小被一位尼师带大，父母都是虔诚的佛教徒，而他自己二十多岁时则在智者大师那里受了菩萨戒，非常虔诚，他本人也非常的优秀和有才干，能力超常，他本来不是太子，为了夺位，但处心积虑，缜密谋划，显示了惊人的另一面，上位后，有他雄才大略的一面，更有荒yin无度的一面。我们作为一个佛教徒，一位修行的实践者，实在无法把这两个极端放在一个受过菩萨戒的人身上。可能，只有那些一出生就在宗教环境下长大的人，才有这种复杂的心路历程吧。这本书前几版出来后，有一位也是少年出家的修行人给我来信，向我倾诉了他和师父类似的心路历程，他说，他理解这个“坏师父”。这里有个细节，是很多人的困惑和疑点，尤其是禅无，他无法相信贤菜讲述的，师父侵犯她们之前，有抽烟喝酒吃肉的行为，而且还把她灌醉了。如果这是真的话，那这么多年，我们离师父这么近，谁也没有发现，说不通啊。学霸禅无的人生经历中没有抽烟喝酒，所以，我认为他不理解，是正常的。我个人是相信贤菜说的话，她没有理由编出这样一个看似荒诞的谎言来诳我们，而且这些表述在不同场合里都讲述过。我一开始也非常的诧异，也反复和她本人确认，并得到了肯定的答复。我十三四岁的时候就开始偷着抽烟，在我家院子里的柴房里抽，放学回来，抽空进去闷一根，然后回屋。好几年，家里都没有发现，因为我没有烟瘾，就是好玩，如果不是当时就闻，出去跑一圈，玩玩，烟味就散掉了。一般有了烟瘾的，抽到一定的量，那就谁都闻的出来，不是烟味，是一种烟油子馊臭味。喝酒也是如此，按照贤菜的说法，在那个场合里，喝几盅，经过一夜，再洗个澡，第二天不会有味道的。如果是长期喝酒的，身上能闻到一股馊臭味。有兴趣的人可以试试，或者找酒精测试仪像查酒驾那样早上测一下。所以师父不是爱抽烟喝酒，他可能是满足内心的某种欠缺，再加上酒能助兴。关于吃肉，这个很复杂，我吃素二十多年了，对吃肉有天然的反感，绝对不会吃肉，吃素的人久了都这样，所以，禅无就认为师父也不会吃肉。但我认为师父会吃肉，他不是喜欢吃肉，和烟酒一样，他是在那种场合下想满足一下自己内心的某种需求。我和师父同为社会最底层的家庭出身，初中毕业，经历过禅无、贤六他们没有经历过的底层生活，比如，如果有一天你看到我吃咸水鸭，请一定不要诧异，因为小的时候家里穷，吃不起，三五块钱就可以买一大块鸭肉，但就是买不起，馋死了当年的那个小小少年。那段记忆一直在我的心里，虽然都出家十多年了，少有的几次回老家，路过儿时的卤鸭摊，还会使劲咽口水，需要很大自制力才能压住吃一块的冲动。但，我并不是真的喜欢吃肉，只是想满足内心的一种需求。后来我通过别人了解了一点师父老家的乡情乡风，当地佛教氛围浓厚，但正信的佛法并不多，很多是迷信，除了高考和当兵以外，宗教也成了很多人摆脱底层命运的唯一途经。有的时候我们会说，一个孩子出生在佛化家庭里很幸运，这个也不能绝对，我在龙泉寺的十多年里，就经历过这样的事情，有的孩子和父母一起在寺院里度过了他的童年，小的时候又听话，又可爱，拜佛，念经，人人赞叹善根深厚，可是等他大了，十五六岁，抽烟喝酒吃肉，一样都不耽误，父母非常难过，问他，你忘了你小的时候了吗？那个少年回答，那时候我小，不懂事，现在我懂事了。当然，以上的分析判断出于我个人的人生经历，欢迎质疑和批判，我想表达的是，师父虽然有很多过人之处，但他依然是个人，不是神，他有情感，有需求，只是特殊的人生经历被压抑了，所以会扭曲。我现在是绝对不会抽烟喝酒，原因是出家前我曾经酒后无德，给自己和亲人造成了很大的伤害，所以，现在就算是枪顶在我头上，我也不会喝酒。我是三十多岁戒的烟，戒烟的那段时间，每天早晨刷牙时，都会咳出很多脏东西，很臭，导致我对烟有极大的反感。所以，我不抽烟不喝酒，不是高尚的品德，而是人生经历的缘起结果。师父极其偶尔地在特殊场合下抽根烟喝口酒，也不是罪恶的事情，同样是人生经历的缘起结果。
第五十三节：
我听过一段师父和贤八交流的电话录音，他也感到很委屈，主要是不认同社会上关于他创建的这个团体是“邪教”的说法。 这个我可没有资格评判，私下觉得应该分开看，绝大多数出家众和信众都是清净的、善良的，心存爱国爱教，护法助世的初衷，师父带着大家做出的很多事业也都是很积极很健康的，功德也是很大，但是，出了这么大的事情，确实也无法向社会交代。还是功过分开看，比较公允。。 谈点不同意见，很多事感觉很积极很健康，但造成的后果未必是健康的。从学诚体系这些年来伤害到的那么多人，可以看出。从贤佳法师的文章中得知，至少有三位龙泉寺僧人的父母因劝不回儿女而自杀。
第五十四节：
我也付出了全部，十多年的时间，家庭和事业，我能走出来，也是万幸。 但是，回想起来，或者是当自己居无定所的时候，生病的时候，就会很难过，很委屈。内心里常常也会有难以面对的困惑和自责。
第五十五节： 其实，还有一些疑似受害人，只是当事人不肯站出来而已。真要把事情搞大了，就很难讲了，这些人的家属会不会出来讨个公道，好好的一个人就被弄疯了，谁家的亲人肯轻易放过？法律是讲证据的，我咨询过专业的司法工作者，强jian罪可能脱罪，因为证据不足，现在法律讲无罪推定。只要拿不出确凿的证据来。他就没事。但是，聚众yin乱这一条，是跑不了的，只要有关键证人贤瓜的口述，就够了。从第一次师父和贤菜见面的谈话中，我注意到，他很早就考量了这个法律后果。后来有人问，三慧堂被雷击是晴天还是雨天。没错，是个大晴天，就被击了。清风评：原来三慧堂被雷劈竟然是晴天，这真的是晴天霹雳。龙天护法都看不过去了。
第五十六节： 体系内对出去的人，不断散布她们过的不好，造谣她们需要到处化缘才能生存，以此来打消大家离开的念头。甚至还安排了专人给那些离开的尼师打电话，让她们深觉恐惧，到哪里都离不开体系的掌控。 ……
学诚还有个绝招，常常给准备去海外的精舍的尼师送礼物，各种零食，日用品，都是不值钱的那些小东西，
第五十八节：我们还能做点什么
（此节为新增加内容，原第58节改为第59节） 受害者中首先是那些尼师，她们中只有两位站了出来，事实上，为避免更多的人受害起到了很积极的作用。贤四有一位好朋友出家了，是位尼师，出于对好朋友的关心，亲自跑去福建，找到她，跟她讲实情的真相，当然也是为了她避免受害。但是这位尼师无论如何也不相信师父能做出这样的事情，但是在证据面前，最后，她表达，就算是师父做了错事，那也是她们不好。有一些信众，不接受师父犯错的事实，但是在证据面前又无可奈何，最后也是表达出一个巴掌拍不响这样的话来。还有的会说，凡事都是因缘法，只有师父一个人，也干不出来这些事情啊。这样的说法真的是很不妥，虽然我能理解拒绝接受事实的心理，但是，这样的态度确实会对受害人追加更多的伤害。受害人贤鱼，我们一直有沟通，有联系，我感受到了她的善良，也感受到了她的坚强。很多人都付出了努力，当然主要还是她自己，最终从阴影里走出来，勇敢积极的面对。我很难想象，如果是我经历了这么大的风波，再去面对别人的质疑，批判，羞辱，内心需要怎样的强大才能支撑下来。未来，她还要生活，还要修行，还要有很多长的人生道路要走。根据短信记录里的内容，有的受害人也是是协助施害者，她们未来要如何面对残酷的现实。所有的这些受害女性当中，或许有的人在与师父的互动中，存在不妥当的动机，有些行为不够完美，但是，她们普遍都只有二十多岁，而师父五十多岁，无论是年龄、人生阅历，权力和地位都有着巨大的悬殊，我们确实没有理由去苛责受害人，责备和要求她们没有任何瑕疵。更不应该羞辱她们。我们更多的是应该理解她们，宽慰她们，帮助她们。理解和帮助她们，也是帮助我们自己，也是对文明的尊重。这期间，我也送过不少人还俗，面对过很多从体系里出来的饱受内心创伤的人，有的可能愈合不了了。整个体系目前还有非常多的人没有信息，不知道真相，有的在极乐寺，有的在崇恩禅寺，虎岩寺，以及一些福建乡下的小寺院里，山西的白泉寺，乾明寺，江苏盱眙的铁山寺，还有藏在各地居民楼里的精舍。一旦他们知道了，这个群体的内心创伤也会是一个社会问题，虽然，对整个社会来说，是个小事，但是对佛教群体来说，他们确实都是非常优秀的人才啊。就整个社会而言，他们也是拔尖的人才。还有一些人，本来已经决定出家，已经处理好了财物、事业、解散了家庭或者婚恋关系，在最后的时刻，体系出事了。他（她）们的处境也挺尴尬。其实还有一个更庞大的群体，信众群体，这个群体对外称是两百万，差不多是这个数吧，他们中多数都已经了解了各种信息，少数相信引导者不看不听，他们有的选择了接受真相，有的选择了沉默，有的选择了拒绝接受。有的人继续在体系的领导下秘密学习，有的人选择了去别的道场和体系学习，有的人放弃了信仰，有的人选择了消失……一直就有一些来自学界、教界的声音，要为受害人提供各种的帮助，包括心理咨询等等。我觉得最可贵的是，已经有不少有识之士提出要在理论层面、思想层面对这件事情进行更加深刻的反思和讨论，把这些经历转化成经验教训，汉传佛教传到我们这一代人手里，到底应该怎么继承它，怎么发扬它，怎么让它为社会做出贡献，为个人解脱提供保障，不是一个体系的事情，是所有人的事情。当前佛教界太缺少对这件事的反思了，好不容易看到一个园持法师发表的反思和建议，结果很快被删除了。还有，在宗教领域中，如何保护好女性的权益不受侵犯。感谢大家，希望我们都能够为此做点什么，不仅仅是为受害人，也为我们自己，为历史，为佛教，让后人知道我们是有能力解决生命的苦难，有能力直面人类本质的痛苦。生死牢狱中，我们谁不是受害人呢？师父也是，和我们一样，只是他承担了一个特殊的角色。有机会，我会用我认为最好的方式，报答他对我的接引和教诲的恩德。我希望他能够安度余生。也有的知情人，事发后出于各种原因维护师父、掩盖真相，但后来也被师父抛弃了。真的是很不值得。 …… 特别感谢已经还俗的贤十五，我问他，你向我提供这些素材，公布出去，别人就会知道是你。贤十五说，没所谓。
第六版全文比对结束 ， 还有一些小的细节修改，并不重要，我就没有放上来。 找“不同”过程中，使用了软件。 如果不是用了软件，更加难以找到。 ---清风
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发表于 2021-9-27 18:15:13