普陀山的“禁止舍身燃指碑”，几百年前救了很多人命

清风

你相信吗？在著名佛教圣地普陀山，有一个“禁止舍身燃指碑”，这个碑位于不肯去观音院和潮音洞之间。它不是现代人立的，而是在明朝时代就已经立了，历经数百年风霜雪雨，字迹仍然清晰可见。

禁止舍身燃指碑

关于这个碑的来历

明朝嘉靖年间，在普陀山学佛者中，曾流传一句话，说“舍身能成佛，燃指表诚心”。一些善男信女便信以为真，就到潮音洞边跳洞舍身，以期达到成佛的目的。或在“不肯去观音院”前燃指，以示对菩萨的诚心，想要换来菩萨保佑自己，或者让自己修行成功。这样的风气持续了很多年，每年都有不少人就这样惨死或燃指致残。

当时镇守普陀山一带边区的参将（统兵官）叫董永燧，不忍看到人们的这种愚昧行为。就在“不肯去观音院”前建“莫舍身亭”。之后，总镇都督李分、宁绍参将陈九思等人，在亭内立了一块大石碑，也就是我们看到的“禁止舍身燃指碑”，如今“莫舍身亭”已经没有了，但碑还保留完好。

此碑高2.39米，宽1.05米，正中镌有“禁止舍身燃指”6个大字，大字两边还镌有87个小字，上书“观音慈悲现身说法是为救苦救难，岂肯要人舍身燃指。今皈依佛教者信心修众善行自然圆满，苦舍身燃指，有污禅林，反有罪过。为此立碑示谕，尚有愚媪村氓敢于潮音洞舍身燃指者，住持僧即禁阻，如有故犯，定行辑究”。

从此，在潮音洞舍身或在不肯去观音院前燃指都得到了阻止。

禁止舍身燃指碑

南怀瑾老师：几千年来中国佛教错解“燃身供养”真义

一代宗师南怀瑾先生曾经开示说，中国佛教几千年来错解燃身供养真义。在其著作《药师经的济世观》中，有如下几段话：

“法华经·药王菩萨本事品”说：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得“现一切色身三昧”。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中，以各种妙华妙香供养佛。供养完毕，自念不如以己身供养，于是服食妙香，又把自己的身体涂上香油，燃烧身体，布施供养于佛。

…………

注意，一切众生喜见菩萨燃身供佛以前，就已经得到一切色身三昧；不到此等境界，千万不要随便自焚。

由于“法华经”的典故和来源，中国佛教自南北朝以来，便时有所闻燃身供佛之事。…………这些都是受了“法华经”燃身供佛的影响，以为如此便能成佛，而且又有经典作根据。

南怀瑾先生

以上这几段，便是南先生的开示，南先生说：所谓“燃身供养”，其实是有一定条件的，如佛经所讲，那位菩萨在燃身前，已经得到了“一切色身三昧”，可是后世那些燃身燃指的人，离这个境界还远着呢？所以大家千万不要做这种自残的事了。